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　　有虞氏之祭也，尚氣；血腥爓祭，用氣也殷人尚聲，臭味未成，蕩其聲；樂三闋，然后迎牲。聲音之號，所以告于天地之間也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，陰達(dá)于淵泉。灌以璋，用玉氣也。既灌，后迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達(dá)于墻屋故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣于天，形魄歸于地。故，求諸陰陽之義也。殷先求諸陽，周人先求諸。詔祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)人？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)與？祊之為言倞也，肵為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗也。嘏，長也，大也。，陳也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，純之道也。血祭，盛氣。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明，報(bào)陰也。取膟菺燔燎升首，報(bào)陽也。明水涚，貴新也。凡涚，新之。其謂之明水也，由主之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也；曾孫某，謂國家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而無與讓也。腥爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣舉斝角，詔妥尸。古者尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚醆酒；猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉，報(bào)焉，有由辟焉。齊之也，以陰幽思也。故君三日齊，必見其所祭者

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　　簡文雲(yún)：“劉尹茗有實(shí)理。

候甲午

　　庾仲作揚(yáng)都賦，以呈庾。亮以親之懷，大其名價(jià)雲(yún)“可三二，四三都”於此人競寫，都紙為之貴謝太傅雲(yún)“不得爾此是屋下屋耳，事擬學(xué)，而免儉狹。

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　　桓石虔，司空豁之長庶也。字鎮(zhèn)惡。年十七八未被舉，而童已呼為鎮(zhèn)惡郎。嘗住宣武齋頭。征枋頭，車騎沖沒陳，左右莫能救。宣武謂曰：“汝叔落賊，汝不？”石虔聞之，氣甚奮。命朱為副，策馬於數(shù)萬眾中，莫有抗，徑致沖還，三軍嘆服。河朔後其名斷瘧

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　　親始死雞斯徒跣，上衽，交手。惻怛之心痛疾之意，腎干肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之粥以飲食之夫悲哀在中故形變于外，痛疾在心故口不甘味身不安美也

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　　習(xí)鑿齒史才不常宣武甚器之，未三十便用為荊州治中。鑿謝箋亦雲(yún)：“不遇明，荊州老從事耳！”至都見簡文，返命，武問“見相王何如？答雲(yún)：“壹生不曾見人！”從此忤旨，出衡陽郡，性理遂錯。病中猶作漢晉春秋，評卓逸