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孔子曰:“射者以射?何以聽?循聲發,發而不失正鵠者其唯賢者乎!若夫不之人,則彼將安能以?”《詩》云:“發有的,以祈爾爵。”,求也;求中以辭爵。酒者,所以養老也所以養病也;求中以爵者,辭養也
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祭不欲數,數則煩,煩不敬。祭不欲疏,疏則怠,則忘。是故君子合諸天道:禘秋嘗。霜露既降,君子履,必有凄愴之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如將見之樂以迎來,哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致齊于內,散于外。齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室,然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之。是故,先王之孝也,色不乎目,聲不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則存,致愨著。著存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養,死則享,思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。唯人為能饗帝,孝子為能饗親饗者,鄉也。鄉之,然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻尸,人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,稱諱如見親。祀之忠也,見親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發不,有懷二人。”文王之詩也祭之明日,明發不寐,饗而之,又從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,已至必。
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大夫私行出疆,必請。反必有獻。士私行出疆,必請;,必告。君勞之,則拜;問其,拜而后對。國君去其國,止曰:“奈何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗廟也!”士,:“奈何去墳墓也!”國君死稷,大夫死眾,士死制
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周伯仁德雅重,深危亂。過江年,恒大飲。嘗經三日醒,時人謂“三日仆射。
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喪事,欲其縱縱爾;吉,欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節;吉事雖止,不怠。騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人
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王緒數讒荊州於王國寶殷甚患之,求於王東亭。曰“卿但數詣王,往輒屏人,論它事,如此則二王之好離。”殷從之。寶見王緒問曰“比與仲堪屏何所道?”緒:“故是常往,無它所論。國寶謂緒於己隱,果情好日,讒言以息
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