　　有子與子立，見孺子慕，有子謂子游：“予壹不知喪之踴也，予去之久矣。情于斯，其是也？”子游曰：禮：有微情者有以故興物者有直情而徑行，戎狄之道也禮道則不然，喜則斯陶，陶詠，詠斯猶，斯舞，舞斯慍慍斯戚，戚斯，嘆斯辟，辟踴矣。品節(jié)斯斯之謂禮。人，斯惡之矣，能也，斯倍之。是故制絞衾設(shè)蔞翣，為使勿惡也。始死脯醢之奠；將，遣而行之；葬而食之，未見其饗之者也自上世以來，之有舍也，為人勿倍也。故之所刺于禮者亦非禮之訾也”

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　　王長史謂林公：“真長謂金玉滿堂。”林公曰：“玉滿堂，復(fù)何為簡選？”王：“非為簡選，直致言處自耳。

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　　劉琨雖隔閡寇戎，誌本朝，謂溫嶠曰：“班彪劉氏之復(fù)興，馬援知漢光可輔。今晉阼雖衰，天命改。吾欲立功於河北，使延譽(yù)於江南。子其行乎？溫曰：“嶠雖不敏，才非人，明公以桓、文之姿，匡立之功，豈敢辭命！

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　　子曰：“王言如絲其出如綸；王言如綸，出如綍。故大人不倡游。可言也，不可行。君弗言也；可行也，不可，君子弗行也。則民言危行，而行不危言矣。詩》云：‘淑慎爾止，愆于儀。’”子曰：“子道人以言，而禁人以。故言必慮其所終，而必稽其所敝；則民謹(jǐn)于而慎于行。《詩》云：慎爾出話，敬爾威儀。大雅曰：‘穆穆文王，緝熙敬止。’

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　　祖光祿少孤貧，性至孝常自為母炊爨作食。王平北其佳名，以兩婢餉之，因取中郎。有人戲之者曰：“奴倍婢。”祖雲(yún)：“百裏奚亦必輕於五羖之皮邪？

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　　三日食，三月沐，期而，毀不滅，不以死生也。喪過三年，衰不補(bǔ)，墓不培；之日，鼓琴，告民終也；以制者也。于事父以母，而愛。天無二，土無二，國無二，家無二，以一治也。故父，為母齊期者，見二尊也

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