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類亦梅
子曰“小人溺水,君子于口,大溺于民,在其所褻。夫水近人而溺人德易狎而親也,易溺人;口而煩,易難悔,易溺人;夫閉于人,有鄙心,敬不可慢易以溺人故君子不以不慎也《太甲》:‘毋越命以自覆;若虞機(jī),往省括厥度則釋’《兌命曰:‘惟起羞,惟胄起兵,衣裳在笥惟干戈省躬?!?甲》曰:天作孽,違也;自孽,不可逭?!?吉》曰:惟尹躬天見于西邑夏自周有,相亦惟?!?
碧魯東亞
周伯仁桓茂倫:“崎歷落可笑。”或雲(yún)謝輿言
司壬子
魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對(duì):“今夫古,進(jìn)旅退旅和正以廣。匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏文,復(fù)亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫溺而不止;優(yōu)侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對(duì)曰“夫古者,地順而四時(shí),民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當(dāng)然后圣人作父子君臣,為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明??嗣骺?,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對(duì)曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也?!?》云:『肅和鳴,先祖聽?!环蛎C,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹(jǐn)其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之?!对?云:『誘民易』,此之也?!比缓?圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
壤駟松峰
公侯有夫人有世婦,有妻,妾。夫人自稱于子,曰老婦;自于諸侯,曰寡小;自稱于其君,小童。自世婦以,自稱曰婢子。于父母則自名也
回幼白
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰:“哀則哀矣,而難為也。夫禮,為可傳也,為可繼。故哭踴有節(jié)。
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