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主人介工入,歌三終,人獻之;入三終,人獻之;歌三終,樂三終,告樂備,出。一人觶,乃立正焉,知能和樂而流也
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魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以,復亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進俯退俯,奸以濫,溺而不;及優侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當,民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當。然后人作為父子君,以為紀綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛音數煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也?!对姟?:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之?!对?云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會,會以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動動以進眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
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有人詣王太尉,遇豐、大將軍、丞相在坐往別屋見季胤、平子。,語人曰:“今日之行觸目見琳瑯珠玉。
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君卷冕立阼,夫人副袆于房中。君肉迎牲于門;夫薦豆籩。卿、夫贊君,命婦夫人:各揚其。百官廢職服刑,而天下大。是故,夏礿秋嘗、冬烝,社、秋省而遂蠟,天子之祭。
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王子敬歲時,嘗看門生樗蒲。有勝負,因:“南風不。”門生輩其小兒,迺:“此郎亦中窺豹,時壹斑?!弊?瞋目曰:“慚荀奉倩,愧劉真長!遂拂衣而去
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若非飲食之客,則布,席間函丈。主人跪正席客跪撫席而辭??蛷刂叵?主人固辭。客踐席,乃坐主人不問,客不先舉。將席,容毋怍。兩手摳衣去尺。衣毋撥,足毋蹶
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