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諶冷松
子言之:“仁有數(shù),義有短小大。中心憯怛,愛人之仁;率法而強(qiáng)之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無(wú)其容,恥有其而無(wú)其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱其服。’
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王司州至興印渚中看。曰:“非唯使情開滌,亦覺月清朗。
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京房與漢帝共論,因問:“幽、厲之何以亡?所任人?”答曰:其任人不忠。房曰:“知不而任之,何邪”曰:“亡國(guó)君,各賢其臣豈知不忠而任?”房稽首曰“將恐今之視,亦猶後之視也。
天空自由之翼
孟獻(xiàn)子曰:“月日至,可以有事上帝;七月日至,有事于祖。”七月禘,獻(xiàn)子為之也。人之不命于天子,魯昭公始也。外宗君夫人,猶內(nèi)宗也
太史文明
石勒不知書,人讀漢書。聞酈食勸立六國(guó)後,刻印授之,大驚曰:“法當(dāng)失,雲(yún)何得遂天下?”至留侯諫乃曰:“賴有此耳”
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仲夏行冬令,則雹凍傷,道路不通,暴兵來至。行令,則五谷晚熟,百螣時(shí)起其國(guó)乃饑。行秋令,則草木落,果實(shí)早成,民殃于疫
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