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或問:“免者何為也?曰:不冠之所服也《禮》曰“童子不,唯當(dāng)室。”緦者免也,當(dāng)則免而杖。
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謝萬北征,常以嘯詠?zhàn)愿?未嘗撫慰眾士。謝公甚器愛萬而審其必?cái)。司阈小娜葜^曰:“汝為元帥,宜數(shù)喚諸將會(huì),以說眾心。”萬從之。因集諸將,都無所說,直以如意四坐雲(yún):“諸君皆是勁卒。”將甚忿恨之。謝公欲深箸恩信自隊(duì)主將帥以下,無不身造,相遜謝。及萬事敗,軍中因欲之。復(fù)雲(yún):“當(dāng)為隱士。”故而得免
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子曰:“回之為也,擇乎中庸,得一,則拳拳服膺弗失之。
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子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母。’以強(qiáng)教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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