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宇文澤
王敬倫風姿似父,作中,加授桓公,公服從大入。桓公望之,曰:“大固自有鳳毛。
宰父會娟
君子曰:禮之近人者,非其至者也。郊血大饗腥,三獻爓,一獻。是故君子之于禮也,作而致其情也,此有由也。是故七介以相見也不然則已愨。三辭三讓至,不然則已蹙。故魯將有事于上帝,必先有于頖宮;晉人將有事于,必先有事于惡池;齊將有事于泰山,必先有于配林。三月系,七日,三日宿,慎之至也。禮有擯詔,樂有相步,之至也
微生攝提格
凡養老:有虞氏以燕禮,后氏以饗禮,殷人以食禮,周修而兼用之。五十養于鄉,六養于國,七十養于學,達于諸。八十拜君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。五十異粻六十宿肉,七十貳膳,八十常;九十,飲食不離寢、膳飲從游可也。六十歲制,七十時制八十月制;九十日修,唯絞、、冒,死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖;九十,雖得人不矣。五十杖于家,六十杖于鄉七十杖于國,八十杖于朝;九者,天子欲有問焉,則就其室以珍從。七十不俟朝,八十月存,九十日有秩五十不從力政六十不與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及也。五而爵,六十不親學,七十致政唯衰麻為喪
九寅
子曰:“茍有車,必見其;茍有衣,必見其敝;人茍或之,必聞其聲;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之無。’”子曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,而行成其信,則民不得大其美而小惡。《詩》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知,而況于人乎?《詩》云:‘龜既厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立而正,純而祭祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
西門南芹
天道教,圣人德。廟堂上,罍尊阼,犧尊西。廟堂下,縣鼓西,應鼓東。君在,夫人在。大明生東,月生西,此陰之分、夫之位也。西酌犧象夫人東酌尊。禮交乎上,樂應乎下,之至也。也者,反所自生;也者,樂所自成。故先王之禮也以節,修樂以志。故觀禮樂,而亂可知也蘧伯玉曰“君子之達,故觀器,而知工之巧;其發,而其人之知”故曰:君子慎其以與人者”
郁嘉榮
制:農田百畝。百畝之:上農夫食九人,其次食八,其次食七人,其次食六人下農夫食五人。庶人在官者其祿以是為差也
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