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巫馬景景
謝混問羊孚:“何以器舉瑚?”羊曰:“故當(dāng)以為接神之器”
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桓宣武作徐州,時(shí)謝奕為晉。先粗經(jīng)虛懷,而乃無異常。及還荊州,將西之間,意氣甚篤,弗之疑。唯謝虎子?jì)D王悟其旨。曰:“桓荊州用意殊異,必與晉俱西矣!”俄而引奕為司馬。奕上,猶推布衣交。在溫坐,岸幘詠,無異常日。宣武每曰:“我外司馬。”遂因酒,轉(zhuǎn)無朝夕禮桓舍入內(nèi),奕輒復(fù)隨去。後至奕,溫往主許避之。主曰:“君無司馬,我何由得相見?
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簡文與許玄度共語,許雲(yún):舉君、親以為難。”簡文便不復(fù)。許去後而言曰:“玄度故可不於此!
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公曰:“寡人愿有言然冕而親迎,不已重乎?孔子愀然作色而對曰:“二姓之好,以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問,不得其辭,少進(jìn)!”孔子曰:“天地合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!孔子遂言曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。,其政之本與!”孔子遂曰:“昔三代明王之政,敬其妻子也,有道。妻也,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬?君子無不敬也,敬身為。身也者,親之枝也,敢敬與?不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王道也。如此,國家順矣。
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子曰:“道不行也,我知之:知者過之,愚不及也。道之不也,我知之矣:者過之,不肖者及也。人莫不飲也,鮮能知味也”
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是月也,命野虞毋伐桑柘。鳩拂其羽,戴勝降于桑。具曲植筐。后妃齊戒,親東鄉(xiāng)躬桑。禁女毋觀,省婦使以勸蠶事。蠶事登,分繭稱絲效功,以共郊廟之,無有敢惰
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