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曹梓盈
晉武帝餉山濤山少謝太傅以問弟,車騎答:“當由欲不多,而使者忘少。
夾谷薪羽
樂者,之動也;聲,樂之象也文采節奏,之飾也。君動其本,樂象,然后治飾。是故先以警戒,三以見方,再以著往,復以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見而立,樂終而尊。君子以善,小人以過。故曰:民之道,樂大焉。樂也施也;禮也報也。樂,其所自生;禮,反其所始。樂章德禮報情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂同,禮辨異禮樂之說,乎人情矣。本知變,樂情也;著誠偽,禮之經。禮樂偩天之情,達神之德,降興下之神,而是精粗之體領父子君臣節。是故大舉禮樂,則地將為昭焉天地欣合,陽相得,煦覆育萬物,后草木茂,萌達,羽翼,角觡生,蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節也,故有掌之。樂師乎聲詩,故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
合奕然
有子與子游立,見孺慕者,有子謂子游曰:“壹不知夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯,其是夫?”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者;有情而徑行者,戎狄之道也禮道則不然,人喜則斯陶陶斯詠,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。品節,斯之謂禮。人死,斯惡矣,無能也,斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣,為使勿惡也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既葬而之,未有見其饗之者也。上世以來,未之有舍也,使人勿倍也。故子之所刺禮者,亦非禮之訾也。
亓官辛丑
王逸少作會稽,初至,支道在焉。孫興公謂王曰:“支道林新領異,胸懷所及,乃自佳,卿見不?”王本自有壹往雋氣,殊輕之。後孫與支共載往王許,王領域,不與交言。須臾支退,後值王當行,車已在門。支語王曰“君未可去,貧道與君小語。”論莊子逍遙遊。支作數千言,才新奇,花爛映發。王遂披襟解帶留連不能已
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王丞相雲:“見謝祖之令人得上。與何次語,唯舉手指地曰:‘自爾馨!’
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