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許玄隱在永興幽穴中,致四方諸之遺。或許曰:“聞箕山人似不爾耳”許曰:筐篚苞苴故當(dāng)輕於下之寶耳”
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殷顗、庾恒並謝鎮(zhèn)西外孫。殷少率悟,庾每不推。俱詣謝公,謝公熟殷曰:“阿巢故似西。”於是庾下聲曰:“定何似?”公續(xù)復(fù)雲(yún):“巢頰鎮(zhèn)西。”庾復(fù)雲(yún):頰似,足作健不?
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子曰:“愚而好自用,賤而自專,生乎今之世,反古之道:此者,災(zāi)及其身者也。”非天子不議禮,不制度,不考文。今天車同軌,書同文,行同倫。雖有位,茍無其德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,亦不敢作禮焉。子曰:“吾說夏禮,杞不足也。吾學(xué)殷禮,有宋存焉。吾學(xué)禮,今用之,吾從周。
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子云:“上酌民言,則天上施;上不酌民言,則犯;下不天上施,則亂也。”君子信讓以蒞百姓,則民之禮重。《詩》云:“先民有,詢于芻蕘。
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道德仁義,非禮不成,教訓(xùn)俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮決。君臣上下父子兄弟,非禮不。宦學(xué)事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不行。禱祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,父子聚麀。是故圣人作,為禮以人。使人以有禮,知自別于禽獸
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