　　許允婦是阮衛(wèi)尉女，如妹，奇醜。交禮竟，允復入理，家人深以為憂。允有客至，婦令婢視之，答曰：“是桓郎。”桓郎，桓範也。婦雲(yún)：“無憂桓必勸入。”桓果語許雲(yún)“阮家既嫁醜女與卿，故有意，卿宜察之。”許便入內(nèi)。既見婦，即欲出。料其此出，無復入理，便裾停之。”許因謂曰：“有四德，卿有其幾？”婦：“新婦所乏唯容爾。然有百行，君有幾？”許雲(yún)“皆備。”婦曰：“夫百以德為首，君好色不好德何謂皆備？”允有慚色，相敬重

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)幾，為依神也；詔祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，別嫌。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟外則疑于君，入廟門則全臣、全于子。是故，不出，明君臣之義也。夫祭之，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿；尸飲七，瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒明尊卑之等也

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　　鼓：○□○□□○□○○□半；○□○□○○□□○□○：鼓

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　　傳曰：有從輕而重公子之妻為皇姑。有從而輕，為妻父母。有從服而有服，子之妻為公之外兄弟。從有服而無，公子為其之父母。”曰：“母出則為繼母之服；母死，為其母之黨。為其母之服，則不為母之黨服。

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　　何晏為吏部尚，有位望，時談客坐，王弼未弱冠往之。晏聞弼名，因向者勝理語弼曰：此理仆以為極，可復難不？”弼便作，壹坐人便以為屈於是弼自為客主數(shù)，皆壹坐所不及

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　　王汝南少無婚，自求郝普女司空以其癡，會無婚處，任其意便許之。既婚，果有令姿淑德。東海，遂為王氏母儀。或問汝南以知之？曰：“嘗見井上取水，動容止不失常，未嘗忤觀。以此之。

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