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祭王父曰皇祖考,王母曰皇妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰、曰妣、曰嬪
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曾子問(wèn)曰:“將冠子冠者至,揖讓而入,聞齊大功之喪,如之何?”孔曰:“內(nèi)喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。將冠子而未及期日,而有衰、大功、小功之喪,則喪服而冠。”“除喪不改乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有冠,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,見(jiàn)伯父、叔父,而后饗冠。
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魏武帝,文帝悉取帝宮人自侍及帝病困,後出看疾。後入戶,見(jiàn)侍並是昔日愛(ài)幸者。太問(wèn):“何時(shí)邪?”雲(yún):正伏魄時(shí)過(guò)”因不復(fù)前嘆曰:“狗不食汝余,故應(yīng)爾!”山陵,亦竟臨
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郝隆七月七日出日仰臥。人問(wèn)其故?答曰“我曬書(shū)。
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國(guó)君春田不圍澤;大夫掩群,士不取麑卵
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夫祭有穆,昭穆者所以別父子遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序而亂也。是故有事于大廟則群昭群穆在而不失其。此之謂親之殺也。古,明君爵有而祿有功,賜爵祿于大,示不敢專。故祭之日一獻(xiàn),君降于阼階之南南鄉(xiāng)。所命面,史由君執(zhí)策命之。拜稽首。受以歸,而舍于其廟。此賞之施也。卷冕立于阼夫人副袆立東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄夫人受尸執(zhí)。夫婦相授,不相襲處酢必易爵。夫婦之別也凡為俎者,骨為主。骨貴賤;殷人髀,周人貴,凡前貴于。俎者,所明祭之必有也。是故,者取貴骨,者取賤骨。者不重,賤不虛,示均。惠均則政,政行則事,事成則功。功之所以者,不可不也。俎者,以明惠之必也。善為政如此,故曰見(jiàn)政事之均。
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