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王輔嗣弱詣裴徽,徽問:“夫無者,萬物之所資,人莫肯致言,老子申之無已何邪?”弼曰“聖人體無,又不可以訓,言必及有;老莊未免於有,訓其所不足。
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王子猷作車騎參軍。桓王曰:“卿在久,比當相料。”初不答,高視,以手版頰雲(yún):“西山來,致有爽氣”
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衛(wèi)有大史柳莊,寢疾。曰:“若疾革雖當祭必告。公再拜稽首,于尸曰:“有柳莊也者,非人之臣,社稷臣也,聞之死請往。”不釋而往,遂以襚。與之邑裘氏縣潘氏,書而諸棺,曰:“世萬子孫,無也。
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郊之祭,喪者不敢,兇服者不入國門,敬至也。祭之,君牽牲,答君,卿大序從。既入門,麗于碑卿大夫袒,毛牛尚耳,刀以刲,取菺,乃退。祭,祭腥而,敬之至也郊之祭,大天而主日,以月。夏后祭其闇,殷祭其陽,周祭日,以朝闇。祭日于,祭月于坎以別幽明,制上下。祭于東,祭月西,以別外,以端其位日出于東,生于西。陰長短,終始巡,以致天之和。天下禮,致反始,致鬼神也致和用也,義也,致讓。致反始,厚其本也;鬼神,以尊也;致物用以立民紀也致義,則上不悖逆矣。讓,以去爭。合此五者以治天下之也,雖有奇,而不治者微矣
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主人介工入,歌三終,人獻之;入三終,人獻之;歌三終,樂三終,告樂備,出。一人觶,乃立正焉,知能和樂而流也
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郗嘉賓道謝公:“膝雖不深徹,而纏綿綸。”又曰:“右軍詣嘉。”嘉賓聞之雲(yún):“不稱詣,政得謂之朋耳!謝公以嘉賓言為得
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