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　　男女相答拜也

　　哀公問政。子曰：“文之政，布在方策。其人存，其政舉；其人亡，則其政息人道敏政，地道敏樹。夫政者，蒲盧也。故為政在人，人以身，修身以道，修道以。仁者人也。親親為大；義宜也。尊賢為大。親親之殺尊賢之等，禮所生也。在下不獲乎上，民不可得而治矣故君子不可以不修身；思修，不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不可不知天。天下之達道五，所行之者三。曰：君臣也，父也，夫婦也，昆弟也，朋友交也，五者天下之達道也。，仁，勇，三者天下之達德，所以行之者一也。或生而之，或學而知之，或困而知，及其知之一也。或安而行，或利而行之，或勉強而行，及其成功，一也。”子曰“好學近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，則所以修身；知所以修身，則所以治人；知所以治人，則所以治天下國家矣。凡為天國家有九經，曰：修身也。賢也，親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，來百工，柔遠人也，懷諸侯也。修則道立，尊賢則不惑，親親諸父昆弟不怨，敬大臣則不，體群臣則士之報禮重，子民則百姓勸，來百工則財用，柔遠人則四方歸之，懷諸則天下畏之。齊明盛服，非不動。所以修身也；去讒遠，賤貨而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同其好惡所以勸親親也；官盛任使，以勸大臣也；忠信重祿，所勸士也；時使薄斂，所以勸姓也；日省月試，既廩稱事所以勸百工也；送往迎來，善而矜不能，所以柔遠人也繼絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時，厚往而薄來，所懷諸侯也。凡為天下國家有經，所以行之者一也。凡事則立，不豫則廢。言前定則跲，事前定則不困，行前定不疚，道前定則不窮。在下不獲乎上，民不可得而治矣獲乎上有道，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎朋友有道，順乎親，不信乎朋友矣；順親有道，反諸身不誠，不順親矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者勉而中，不思而得，從容中，圣人也。誠之者，擇善而執之者也。博學之，審問之慎思之，明辨之，篤行之。弗學，學之弗能，弗措也；弗問，問之弗知，弗措也；弗思，思之弗得，弗措也；弗辨，辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗措也。一能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必明雖柔必強。

　　儒有居處齊難，其坐起敬，言必先信，行必中正，涂不爭險易之利，冬夏不爭陽之和，愛其死以有待也，其身以有為也。其備豫有如者

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最新章節：第4266章我會讓你后悔看見我（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13

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　　孔子閑居，子夏侍。子夏曰“敢問《詩》云：‘凱弟君子，之父母’，何如斯可謂民之父母？”孔子曰：“夫民之父母乎，達于禮樂之原，以致五至，而行無，以橫于天下。四方有敗，必知之。此之謂民之父母矣。

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　　王丞相枕周伯膝，指其腹曰：“此中何所有？”答：“此中空洞無物然容卿輩數百人。

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　　庾玉臺希之弟也。誅，將戮玉。玉臺子婦宣武弟桓豁也。徒跣求，閽禁不內女厲聲曰：是何小人？伯父門，不我前！”因入，號泣請：“庾玉臺因人腳短三，當復能作不？”宣武曰：“婿故急。”遂原臺壹門

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　　禮器是故大備。備，盛德也。禮釋回增美質；措則正，施行。其在人也，如竹之有筠也；如松柏之心也。二者居天下之端矣。故貫四時而不柯易葉。故君子有禮則外諧而內無怨，故無不懷仁，鬼神饗德先王之立禮也，有本文。忠信，禮之本也義理，禮之文也。無不正，無文不行。禮者，合于天時，設于財，順于鬼神，合于心，理萬物者也。是天時有生也，地理有也，人官有能也，物有利也。故天不生，不養，君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以鱉為禮，居澤以鹿豕禮，君子謂之不知禮故必舉其定國之數，為禮之大經，禮之大。以地廣狹，禮之薄，與年之上下。是故雖大殺，眾不匡懼。上之制禮也節矣。禮時為大，順次之，體之，宜次之，稱次之堯授舜，舜授禹；湯桀，武王伐紂，時也《詩》云：“匪革其，聿追來孝。”天地祭，宗廟之事，父子道，君臣之義，倫也社稷山川之事，鬼神祭，體也。喪祭之用賓客之交，義也。羔而祭，百官皆足；大而祭，不必有余，此謂稱也。諸侯以龜為，以圭為瑞。家不寶，不藏圭，不臺門，有稱也。禮，有以多貴者：天子七廟，諸五，大夫三，士一。子之豆二十有六，諸十有六，諸侯十有二上大夫八，下大夫六諸侯七介七牢，大夫介五牢。天子之席五，諸侯之席三重，大再重。天子崩，七月葬，五重八翣；諸侯月而葬，三重六翣；夫三月而葬，再重四。此以多為貴也。有少為貴者：天子無介祭天特牲；天子適諸，諸侯膳以犢；諸侯朝，灌用郁鬯，無籩之薦；大夫聘禮以脯；天子一食，諸侯再大夫、士三，食力無；大路繁纓一就，次繁纓七就；圭璋特，璜爵；鬼神之祭單席諸侯視朝，大夫特，旅之。此以少為貴也有以大為貴者：宮室量，器皿之度，棺槨厚，丘封之大。此以為貴也。有以小為貴：宗廟之祭，貴者獻爵，賤者獻以散，尊舉觶，卑者舉角；五之尊，門外缶，門內，君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴者天子之堂九尺，諸侯尺，大夫五尺，士三；天子、諸侯臺門。以高為貴也。有以下貴者：至敬不壇，掃而祭。天子諸侯之尊禁，大夫、士棜禁。以下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞，侯黼，大夫黻，士玄纁裳；天子之冕，朱藻十有二旒，諸侯九上大夫七，下大夫五士三。此以文為貴也有以素為貴者：至敬文，父黨無容，大圭琢，大羹不和，大路而越席，犧尊疏布冪樿杓。此以素為貴也孔子曰：“禮，不可省也。”禮不同，不、不殺，此之謂也。言稱也。禮之以多為者，以其外心者也；發揚，詡萬物，大理博，如此，則得不以為貴乎？故君子樂其也。禮之以少為貴者以其內心者也。德產致也精微，觀天子之無可以稱其德者，如則得不以少為貴乎？故君子慎其獨也。古圣人，內之為尊，外為樂，少之為貴，多為美。是故先生之制也，不可多也，不可也，唯其稱也。是故君子大牢而祭，謂之；匹士大牢而祭，謂攘。管仲鏤簋朱纮，節藻棁，君子以為濫。晏平仲祀其先人，肩不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣。故君子之行禮也，不不慎也；眾之紀也，散而眾亂。孔子曰：我戰則克，祭則受福”蓋得其道矣。君子：祭祀不祈，不麾蚤不樂葆大，不善嘉事牲不及肥大，薦不美品

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