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東門(mén)瑞珺
遠(yuǎn)公在廬山中雖老,講論不輟。子中或有墮者,遠(yuǎn)曰:“桑榆之光,無(wú)遠(yuǎn)照;但願(yuàn)朝陽(yáng)暉,與時(shí)並明耳。執(zhí)經(jīng)登坐,諷誦朗,詞色甚苦。高足徒,皆肅然增敬
聊安萱
羊孚作雪贊雲(yún):“資清化,乘氣以霏。遇象能鮮,潔成輝。”桓胤遂以書(shū)扇
樂(lè)正璐瑩
天子出,類(lèi)乎帝,宜乎,造乎禰諸侯將出宜乎社,乎禰。天無(wú)事與諸相見(jiàn)曰朝考禮正刑德,以尊天子。天賜諸侯樂(lè)則以柷將,賜伯、、男樂(lè),以鼗將之諸侯,賜矢然后征賜鈇鉞然殺,賜圭然后為鬯未賜圭瓚則資鬯于子
東門(mén)金
王右軍與謝公詣阮公至門(mén)語(yǔ)謝:“故當(dāng)共推主。”謝曰:“推人正自難”
馬佳衛(wèi)強(qiáng)
大廟,天子明堂。庫(kù)門(mén),子皋門(mén)。雉門(mén),天子應(yīng)門(mén)。振鐸于朝,天子之政也。山節(jié)藻,復(fù)廟重檐,刮楹達(dá)鄉(xiāng),反坫尊,崇坫康圭,疏屏;天子之飾也
太史東波
君之喪,、大夫、公子眾士皆三日不。子、大夫、子食粥,納財(cái)朝一溢米,莫溢米,食之無(wú);士疏食水飲食之無(wú)算;夫世婦諸妻皆疏水飲,食之無(wú)。大夫之喪,人室老子姓皆粥;眾士疏食飲;妻妾疏食飲。士亦如之既葬,主人疏水飲,不食菜;婦人亦如之君大夫士一也練而食菜果,而食肉。食粥盛不盥,食于者盥。食菜以醬,始食肉者食干肉,始飲者先飲醴酒。之喪,三不食食:疏食水飲不食菜果,三既葬,食肉飲。期終喪,不肉,不飲酒,在為母,為妻九月之喪,食猶期之喪也,肉飲酒,不與樂(lè)之。五月三之喪,壹不食不食可也。比,食肉飲酒,與人樂(lè)之。叔、世母、故主宗子食肉飲酒不能食粥,羹以菜可也;有,食肉飲酒可。五十不成喪七十唯衰麻在。既葬,若君之則食之;大父之友食之則之矣。不辟粱,若有酒醴則。
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