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虞戊戌
溫良者,仁之本也;敬慎者仁之地也;寬裕者,仁之作也;接者,仁之能也;禮節(jié)者,仁之也;言談?wù)撸手囊玻桓铇?lè)者仁之和也;分散者,仁之施也;皆兼此而有之,猶且不敢言仁也其尊讓有如此者
范姜冰蝶
王文度為桓公史時(shí),桓為兒求王,王許咨藍(lán)田。既,藍(lán)田愛(ài)念文度,長(zhǎng)大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝藍(lán)田大怒,排文度膝曰:“惡見(jiàn),文已復(fù)癡,畏桓溫面兵,那可嫁女與之”文度還報(bào)雲(yún):“官家中先得婚處。桓公曰:“吾知矣此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
聞人志剛
蘇峻東征沈充,請(qǐng)吏部郎陸與俱。將至吳,密敕左右,令入門(mén)放火以示威。陸知其意,謂峻:“吳治平未久,必將有亂。若亂階,請(qǐng)從我家始。”峻遂止
乜丙戌
庾文康亡,揚(yáng)州臨葬雲(yún):“玉樹(shù)箸土中,使情何能已已!
宗政利
子言之:“君子之所仁者其難乎!《詩(shī)》云:凱弟君子,民之父母。’以強(qiáng)教之;弟以說(shuō)安之。而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其能如此乎?今父之親子也親賢而下無(wú)能;母之親子,賢則親之,無(wú)能則憐之母,親而不尊;父,尊而親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不;鬼,尊而不親。”子曰“夏道尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,先祿而威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后禮先罰而后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望民,民未厭其親;殷人未禮,而求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵刑罰窮。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞夏之質(zhì)殷周之文,至矣。虞夏之不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
孔天柔
子言之“君子之所義者,貴賤有事于天下天子親耕,盛秬鬯以事帝,故諸侯以輔事于天。”子曰:下之事上也雖有庇民之德,不敢有民之心,仁厚也。是故子恭儉以求仁,信讓以役禮,不自其事,不自其身,儉于而寡于欲,于賢,卑己而人,小心畏義,求以君,得之自,不得自是以聽(tīng)天命。詩(shī)》云:‘莫葛藟,施條枚;凱弟子,求福不。’其舜、、文王、周之謂與!有民之大德,事君之小心《詩(shī)》云:惟此文王,心翼翼,昭上帝,聿懷福,厥德不,以受方國(guó)’”子曰:先王謚以尊,節(jié)以壹惠恥名之浮于也。是故君不自大其事不自尚其功以求處情;行弗率,以處厚;彰人善而美人之,以求下賢是故君子雖卑,而民敬之。”子曰“后稷,天之為烈也,一手一足哉唯欲行之浮名也,故自便人。
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