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子言之:“仁有,義有長短小大。中憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也《詩》云:‘豐水有,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王哉!’數世之仁也。風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁?!弊釉唬骸叭手疄?重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致,取數多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難人;以人望人,則賢可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之?!?雅曰:“高山仰止,行行止?!弊釉唬骸?詩》之好仁如此;鄉而行,中道而廢,忘之老也,不知年數之足,俛焉日有孳孳,而后已?!弊釉唬骸?之難成久矣!人人失所好;故仁者之過易也?!弊釉唬骸肮Ы?,儉近仁,信近情,讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以失之者,不亦鮮乎?詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基?!弊釉?“仁之難成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧,以行其言。禮以節,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天?!枪?子服其服,則文以君之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,有其辭而無其德,恥其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端則有敬色;甲胄則有可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其;彼記之子,不稱其?!?
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南陽宗世林,魏武同時,而薄其為人,不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問宗曰:“可交未?”答曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏,位不配德文帝兄弟每造其門,皆獨拜床下其見禮如此
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王司嘗乘雪往螭許。司言氣少有逆於螭,作色不夷司州覺惡便輿床就,持其臂:“汝詎足與老兄?”螭撥手曰:“如鬼手馨強來捉人!
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曾子問曰:“大功喪,可以與于饋奠之事?”孔子曰:“豈大功!自斬衰以下皆可,禮?!痹釉唬骸安灰暂p而重相為乎?”孔子曰“非此之謂也。天子、侯之喪,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士則朋友;不足,則取于大功以者;不足,則反之?!?子問曰:“小功可以與祭乎?”孔子曰:“何小功耳!自斬衰以下與,禮也?!痹釉唬骸?以輕喪而重祭乎?”孔曰:“天子、諸侯之喪也,不斬衰者不與祭;夫,齊衰者與祭;士,不足,則取于兄弟大功下者。”曾子問曰:“識,有喪服可以與于祭?”孔子曰:“緦不祭又何助于人。
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笏:天子以球玉;諸侯象;大夫以魚須文竹;士竹,象可也。見于天子與射,說笏,入大廟說笏,非古也小功不說笏,當事免則說之既搢必盥,雖有執于朝,弗盥矣。凡有指畫于君前,用造,受命于君前,則書于笏笏畢用也,因飾焉。笏度二有六寸,其中博三寸,其殺分而去一
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漢成帝幸趙飛燕,飛燕班婕妤祝詛,於是考問。辭:“妾聞死生有命,富貴在。脩善尚不蒙福,為邪欲以望?若鬼神有知,不受邪佞訴;若其無知,訴之何益?不為也。
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