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易己巳
庾公臨去,顧語鐘後事,深相委。鐘曰:“棟折榱崩,誰之邪?”庾曰:“今日之事,不容言,卿當期克復之效耳!”鐘曰“想足下不愧荀林父耳。
太叔培
荀鳴鶴、陸士龍二人相識,俱會張茂先坐。張共語。以其並有大才,可作常語。陸舉手曰:“雲陸士龍?!避鞔鹪唬骸叭?荀鳴鶴?!标懺唬骸凹乳_雲睹白雉,何不張爾弓,爾矢?”荀答曰:“本謂龍骙骙,定是山鹿野麋。弱弩強,是以發遲?!睆?撫掌大笑
寶丁卯
凡三王教子必以禮樂。,所以修內也禮,所以修外。禮樂交錯于,發形于外,故其成也懌,敬而溫文。立傅、少傅以養,欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;則有保,出則師,是以教喻德成也。師也,教之以事而諸德者也;保者,慎其身以翼之而歸諸道也?!队洝吩?“虞、夏、商周,有師保,疑丞。”設四及三公。不必,唯其人。語能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而國治,君謂也。仲尼曰“昔者周公攝,踐阼而治,世子法于伯禽所以善成王也聞之曰:為人者,殺其身有于君則為之,于其身以善其乎?周公優為!”是故知為子,然后可以人父;知為人,然后可以為君;知事人,后能使人。成幼,不能蒞阼以為世子,則為也,是故抗子法于伯禽,之與成王居,令成王之知父、君臣、長幼義也。君之于子也,親則父,尊則君也。父之親,有君尊,然后兼天而有之。是故養世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齒學之謂也。故子齒于學,國觀之曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“父在則禮然,而眾知父子之矣?!逼涠?“將君我而與齒讓何也?”:“有君在則然,然而眾著君臣之義也。其三曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“長也,然而眾長幼之節矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親。故學之為父焉,學之為君焉,學之為長焉,父子、君、長幼之道得而國治。語曰“樂正司業,師司成,一有良,萬國以貞”世子之謂也周公踐阼
公羊癸巳
魯人有朝祥而莫者,子路笑之。夫子:“由,爾責于人,無已夫?三年之喪,已久矣夫?!弊勇烦?夫子曰:“又多乎哉逾月則其善也。
韻帆
大夫卜宅與葬日,有麻衣、布衰、布帶,因喪,緇布冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長衣以筮占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃奠而讀書。大夫之喪,大人相,小宗人命龜,卜人龜。復,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以鞠衣,褒,素沙。下大夫以襢衣,余如士。復西上。大夫不絞,屬于池下。大夫附于,士不附于大夫,附于大之昆弟。無昆弟,則從其穆。雖王父母在,亦然。附于其夫之所附之妃,無。則亦從其昭穆之妃。妾于妾祖姑,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王則配;女子附于王母,則配。公子附于公子。君薨大子號稱子,待猶君也
僧冬卉
侍坐于長者,屨不上于堂,屨不敢當階。就屨,跪而舉之,于側。鄉長者而屨;跪而遷屨,而納屨
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