萬界之穿越諸天

　　中央。其日戊。其帝黃，其神后。其蟲裸其音宮，中黃鐘之。其數(shù)五其味甘，臭香。其中溜，祭心。天子大廟大室乘大路，黃騮，載旗，衣黃，服黃玉食稷與牛其器圜以。

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　　以圭聘，重禮；已聘而圭璋，此財而重禮義也。諸相厲以輕重禮，則作讓矣。國待客，入三積，客于舍，牢之具陳內(nèi)，米三車，禾三車，芻薪禾，皆陳外，乘禽五雙，群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數(shù)，所以重禮也。之用財者能均如此然而用財此其厚者言盡之于也。盡之禮，則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之，而諸務焉爾

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　　郗重熙與謝公書，道：“敬仁聞壹年少懷問鼎。不知桓德衰，為復後生可畏？

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　　或問曰：冠者不肉袒，也？”曰：冠至尊也，不居袒之體也，故之免以代之也

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　　子贛見師乙而問焉，曰：“聞聲歌各有宜也，如賜者，宜何也？”師乙曰：“乙賤工也，何以問所宜？請誦其所聞，而吾子執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。歌者，直己而陳德也。動己而天應焉，四時和焉，星辰理焉，萬育焉。故商者，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識之，故謂之齊。明商之音者，臨事而屢斷，明乎齊音者，見利而讓。臨事而屢斷，也；見利而讓，義也。有勇有義非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，止如槁木，倨矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。歌之為言也，長言之也。說之，言之；言之不足，故長言之；長之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子貢問樂

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　　庾公：“逸少舉。”故倪為碑文：“拔萃舉。