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齋懷夢
曾子問曰:“祭必有尸?若厭祭亦可乎?”孔子曰“祭成喪者必有尸,尸必以。孫幼,則使人抱之。無孫則取于同姓可也。祭殤必厭蓋弗成也。祭成喪而無尸,殤之也。”孔子曰:“有陰,有陽厭。”曾子問曰:“不祔祭,何謂陰厭、陽厭?孔子曰:“宗子為殤而死,子弗為后也。其吉祭,特牲祭殤不舉,無肵俎,無玄酒不告利成,是謂陰厭。凡殤與無后者,祭于宗子之家,室之白,尊于東房,是謂陽。
難古蘭
君入門,介拂,大夫中棖與闑之,士介拂棖。賓入中門,不履閾,公自闑西,私事自闑。君與尸行接武,夫繼武,士中武,趨皆用是。疾趨則發而手足毋移,圈行不舉足,齊如流席上亦然。端行,溜如矢,弁行,剡起屨,執龜玉,舉曳踵,蹜蹜如也。行容愓愓,廟中齊,朝庭濟濟翔翔。子之容舒遲,見所者齊遬。足容重,容恭,目容端,口止,聲容靜,頭容,氣容肅,立容德色容莊,坐如尸,居告溫溫。凡祭,貌顏色,如見所祭。喪容累累,色容顛,視容瞿瞿梅梅言容繭繭,戎容暨,言容詻詻,色容肅,視容清明。立辨,卑毋諂,頭頸中,山立時行,盛顛實,揚休玉色。自稱:天子曰予一,伯曰天子之力臣諸侯之于天子曰某之守臣某,其在邊,曰某屏之臣某。于敵以下曰寡人,國之君曰孤,擯者曰孤。上大夫曰下,擯者曰寡君之老下大夫自名,擯者寡大夫。世子自名擯者曰寡君之適,子曰臣孽。士曰傳之臣,于大夫曰外。大夫私事使,私擯則稱名,公士擯曰寡大夫、寡君之。大夫有所往,必公士為賓也
司作噩
君命召,雖賤人,大夫士自御之。介者不拜,為其拜而拜。祥車曠左,乘君之乘車不曠左;左必式。仆御、婦人則左手,后右手;御國君,則進手、后左手而俯。國君不乘奇。車上不廣咳,不妄指。立視巂,式視馬尾,顧不過轂。國以策彗恤勿驅。塵不出軌。國下齊牛,式宗廟。大夫士下公,式路馬。乘路馬,必朝服載策,不敢授綏,左必式。步路,必中道。以足蹙路馬芻,有。齒路馬,有誅
公孫閹茂
公叔文子卒,其子戍請謚于曰:“日月有時,將葬矣。請所易其名者。”君曰:“昔者衛國饑,夫子為粥與國之餓者,是不惠乎?昔者衛國有難,夫子以其衛寡人,不亦貞乎?夫子聽衛國政,修其班制,以與四鄰交,衛之社稷不辱,不亦文乎?故謂夫『貞惠文子』。
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陶公性厲,勤於事作荊州時,船官悉錄鋸屑,不限多,鹹不解此。後正會,積雪始晴,事前除雪後濕,於是悉木屑覆之,無所妨。官竹皆令錄厚,積之如山後桓宣武伐,裝船,悉作釘。又雲嘗發所在竹,有壹官長根取之,仍足,乃超兩用之
尉遲付安
顧長康畫人,或數年不目精。人問其故?顧曰:“體妍蚩,本無關於妙處;傳寫照,正在阿堵中。
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