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猶乙
凡四代之服、器、官,魯用之。是故,魯,王禮也,天傳之久矣。君臣,未嘗相弒也禮樂刑法政俗,未嘗相變也,下以為有道之國。是故,天下禮樂焉
甕樂冬
禮之于正國:猶衡之于輕重,繩墨之于曲直,規矩之于方圜。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲;規矩誠設,不欺以方圓;君子禮,不可誣以奸。是故,隆禮由,謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬,以入廷則貴賤有位,處室家則父子親兄弟和,以處鄉則長幼有序。孔曰:“安上治民莫善于禮。”此謂也
酒昭陽
三年之喪,既矣,有期之喪,既矣,則帶其故葛帶绖期之绖,服其功。有大功之喪,亦之。小功,無變也
談慶福
顧和始楊州從事。旦當朝,未頃,停車州外。周侯詣相,歷和車。和覓虱,然不動。周過,反還,顧心曰:“中何所有?顧搏虱如故徐應曰:“中最是難測。”周侯既,語丞相曰“卿州吏中壹令仆才。
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石崇為客作豆粥,咄嗟辦。恒冬天得韭蓱虀。又牛狀氣力不勝王愷牛,而與愷遊,極晚發,爭入洛城,崇數十步後,迅若飛禽,愷牛走不能及。每以此三事為搤。乃密貨崇帳下都督及禦車,問所以。都督曰:“豆至煮,唯豫作熟末,客至,作粥以投之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復問馭人牛以駛。馭人雲:“牛本不遲由將車人不及制之爾。急時偏轅,則駛矣。”愷悉從之遂爭長。石崇後聞,皆殺告。
祭丑
有虞氏祭也,尚用;血腥爓祭用氣也。殷尚聲,臭味成,滌蕩其;樂三闋,后出迎牲。音之號,所詔告于天地間也。周人臭,灌用鬯,郁合鬯;,陰達于淵。灌以圭璋用玉氣也。灌,然后迎,致陰氣也蕭合黍稷;,陽達于墻。故既奠,后焫蕭合膻。凡祭,慎此。魂氣歸天,形魄歸地。故祭,諸陰陽之義。殷人先求陽,周人先諸陰。詔祝室,坐尸于,用牲于庭升首于室。祭,祝于主索祭,祝于。不知神之在,于彼乎于此乎?或遠人乎?祭祊,尚曰求遠者與?祊為言倞也,之為言敬也富也者福也首也者,直。相,饗之。嘏,長也大也。尸,也。毛血,幽全之物也告幽全之物,貴純之道。血祭,盛也。祭肺肝,貴氣主也祭黍稷加肺祭齊加明水報陰也。取菺燔燎,升,報陽也。水涚齊,貴也。凡涚,之也。其謂明水也,由人之絜著此也。君再拜首,肉袒親,敬之至也敬之至也,也。拜,服;稽首,服甚也;肉袒服之盡也。稱孝孫孝子以其義稱也稱曾孫某,國家也。祭之相,主人致其敬,盡嘉,而無與也。腥肆爓祭,豈知神所饗也?主自盡其敬而矣。舉斝角詔妥尸。古,尸無事則,有事而后也。尸,神也。祝,將也。縮酌用,明酌也。酒涚于清,獻涚于醆酒猶明清與醆于舊澤之酒。祭有祈焉有報焉,有辟焉。齊之也,以陰幽也。故君子日齊,必見所祭者
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