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至誠之道,可以前知。家將興,必有禎祥;國家將,必有妖孽。見乎著龜,動四體。禍福將至,善必先知;不善必先知之。故至誠如。
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桓宣武既廢太宰父子,仍上曰:“應割近情,以存遠計。若太宰父子,可無後憂?!焙單氖?表曰:“所不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉苦切。簡文更曰:“若晉室靈長,明公便宜奉此詔。如大運去矣,請避賢路!桓公讀詔,手戰流汗,於此乃止太宰父子,遠徙新安
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孔子之喪,有燕來觀者,舍于子氏。子夏曰:“圣之葬人與?人之葬人也。子何觀焉?者夫子言之曰:‘見封之若堂者矣,若坊者矣,見若覆屋者矣,見若斧者?!瘡娜舾哐伞?鬣封之謂也。今一而三斬板,而已封尚行夫子之志乎哉”婦人不葛帶。有新,如朔奠。既葬各以其服除。池視溜。君即位而為椑歲一漆之,藏焉。、楔齒、綴足、飯設飾、帷堂并作。兄命赴者。君復于寢、大寢,小祖、祖,庫門、四郊。不剝,奠也與?祭也與?既殯,旬而材與明器。朝奠日,夕奠逮日。父母喪,哭無時,使必其反也。練,練衣里、縓緣,葛要绖繩屨無絇,角瑱,裘衡長袪,袪裼之也
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孔子之喪,公西赤為志:飾棺、墻,置翣設披,周;設崇,殷也;綢練設旐,也
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過江諸人,每至美日,輒邀新亭,藉卉飲宴。周侯坐而曰:“風景不殊,正自有山河異!”皆相視流淚。唯王丞相然變色曰:“當共戮力王室,復神州,何至作楚囚相對?
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天子大蠟八。伊耆氏始為蠟蠟也者,索也。歲十二月,合聚物而索饗之也。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭百種以報嗇也饗農及郵表畷,禽獸,仁之至、之盡也。古之君子,使之必報之迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為食田豕也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅”,水其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。弁素服而祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥獸者也,諸貢屬焉。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也。以戒侯曰:“好田好女者亡其國?!?子樹瓜華,不斂藏之種也。八蠟記四方。四方年不順成,八蠟不,以謹民財也。順成之方,其蠟通,以移民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
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