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王丞相為揚州,遣八從事之職。顧和時為下傳,同時俱見。諸從事各奏千石官長得失,至和獨無。王問顧曰:“卿何所聞”答曰:“明公作輔,寧網漏吞舟,何緣采聽風聞以為察察之政?”丞相咨稱佳,諸從事自視缺然也
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君舉旅于賓,及君所賜爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,禮無不答,明上之禮也。臣下竭力盡能以立于國,君必報之以爵祿,故臣皆務竭力盡能以立功,是以國而君寧。禮無不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匱也;是以上和親而不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之義也
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王渾與婦鐘氏共坐,見武從庭過,渾欣然謂婦曰:“生如此,足慰人意。”婦笑曰:若使新婦得配參軍,生兒故可啻如此!
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君之喪未小斂,為公國賓出;夫之喪,未斂,為君命;士之喪,大夫不當斂出。凡主人出也,徒跣衽拊心,降西階。君拜公國賓于位大夫于君命迎于寢門外使者升堂致,主人拜于;士于大夫吊則與之哭不逆于門外夫人為寄公人出,命婦夫人之命出士妻不當斂則為命婦出
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君于大夫將葬,吊于宮及出,命引之三步則止。如者三,君退;亦如之,哀次如之。五十無者,不越疆而人
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是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有財此有用。德者本也,財末也。外本內末,爭民施奪。故財聚則民散,財散則民聚。故言悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康誥》:“惟命不于常。”道善則得,不善則失之矣。《楚書》曰“楚國無以為寶,惟善以為寶”舅犯曰:“亡人無以為寶,親以為寶。
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