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阮丁丑
王子猷居山,夜大雪,眠覺(jué)開(kāi)室,命酌酒。望皎然,因起仿,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)忽憶戴安道,時(shí)在剡,即便夜乘船就之。經(jīng)宿方,造門(mén)不前而返人問(wèn)其故,王曰“吾本乘興而行興盡而返,何必戴?
樂(lè)正穎慧
樂(lè)者,心之動(dòng)也;聲者,樂(lè)象也。文采節(jié)奏,聲之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)其象,然后治其飾。故先鼓以警戒,三步以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不,極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志,不厭道;備舉其道,不私其欲。是故見(jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊。君子以善,小人以聽(tīng)過(guò)。故曰:生民之,樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也;禮也報(bào)也。樂(lè),樂(lè)其所自生;而禮,其所自始。樂(lè)章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子之車(chē)也。龍九旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群,所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者,情之不變者也。禮也者,理之不可易者。樂(lè)統(tǒng)同,禮辨異,禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。窮本知變,樂(lè)之情也著誠(chéng)去偽,禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神明之德,降興上下之,而凝是精粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂(lè),則天地將昭焉。天地欣合,陰陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,然后草木茂,區(qū)萌達(dá)羽翼奮,角觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,則樂(lè)之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,之末節(jié)也,故童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者禮之末節(jié)也,故有司掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故北面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上,藝成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
文長(zhǎng)冬
支道林問(wèn)孫興公:“君何許掾?”孫曰:“高情遠(yuǎn)致,子蚤已服膺;壹吟壹詠,許將面。
梅巧蘭
桓大司馬病。公往省病,從東門(mén)。桓公遙望,嘆曰“吾門(mén)中久不見(jiàn)如人!
星承顏
有人問(wèn)袁中曰:“殷仲何如韓康伯?答曰:“理義得,優(yōu)劣乃復(fù)辨;然門(mén)庭蕭,居然有名士流,殷不及韓”故殷作誄雲(yún)“荊門(mén)晝掩,庭晏然。
見(jiàn)姝麗
晉人謂文知人。文子其退然如不勝衣其言吶吶然如出諸其口;所于晉國(guó)管庫(kù)之七十有余家,不交利,死不其子焉。叔仲學(xué)子柳。叔仲死,其妻魯人,衣衰而繆绖叔仲衍以告,繐衰而環(huán)绖,:“昔者吾喪姊妹亦如斯,吾禁也。”退使其妻繐衰而绖
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