　　《秦》曰：“有一介臣斷斷兮無技，其心休焉，其有容焉。之有技，己有之；之彥圣，心好之，啻若自其出。實能之，以能我子孫黎，尚亦有哉！人之技，媢疾惡之；人彥圣，而之俾不通實不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之，迸四夷，不同中國。謂唯仁人能愛人，惡人。見而不能舉舉而不能，命也；不善而不退，退而能遠，過。好人之惡，惡人所好，是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道，忠信以得，驕泰以之

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　　王浚沖裴叔則二人總角詣鐘士。須臾去後客問鐘曰：向二童何如”鐘曰：“楷清通，王簡要。後二年，此二賢為吏部尚書冀爾時天下滯才。

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　　殷仲文既素有名望，自謂必阿衡朝政。忽作東陽太守，意甚平。及之郡，至富陽，慨然嘆曰“看此山川形勢，當復出壹孫伯！

　　子夏曰：“三王之德，參于地，敢問：何如斯可謂參于天地？”孔子曰：“奉三無私以勞天?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無私”孔子曰：“天無私覆，地無私，日月無私照。奉斯三者以勞天，此之謂三無私。其在《詩》曰‘帝命不違，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是。帝命式于九圍?！菧乱?天有四時，春秋冬夏，風雨霜露無非教也。地載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露生，無非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出云其在《詩》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及申。惟及甫，惟周之翰。四國于蕃，四于宣。’此文武之德也。三代之也，必先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已?！乱?‘弛其文德，協此四國?！笸?德也。”子夏蹶然而起，負墻而曰：“弟子敢不承乎！

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　　凡養老：有氏以燕禮，夏后以饗禮，殷人以禮，周人修而兼之。凡五十養于，六十養于國，十養于學，達于侯。八十拜君命一坐再至，瞽亦之，九十者使人。五十異粻，六宿肉，七十二膳八十常珍，九十食不違寢，膳飲于游可也。六十制，七十時制，十月制，九十日，唯絞紟衾冒，而后制。五十始，六十非肉不飽七十非帛不暖，十非人不暖，九雖得人不暖矣。十杖于家，六十于鄉，七十杖于，八十杖于朝，十者天子欲有問，則就其室以珍。七十不俟朝，十月告存，九十有秩。五十不從政，六十不與服，七十不與賓客事，八十齊喪之弗及也。五十而，六十不親學，十致政；凡自七以上，唯衰麻為。凡三王養老皆年，八十者一子從政，九十者其不從政；瞽亦如。凡父母在，子老不坐。有虞氏國老于上庠，養老于下庠；夏后養國老于東序，庶老于西序；殷養國老于右學，庶老于左學；周養國老于東膠，庶老于虞庠，虞在國之西郊。有氏皇而祭，深衣養老；夏后氏收祭，燕衣而養老殷人冔而祭，縞而養老；周人冕祭，玄衣而養老

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