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贠彥芝
短毋見膚,長毋被。續衽,鉤邊。要縫半;袼之高下,可以運肘袂之長短,反詘之及肘帶下毋厭髀,上毋厭脅當無骨者。制:十有二以應十有二月
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凡聽五刑之訟必原父子之親、立臣之義以權之。意輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡。疑獄,泛與眾共;眾疑,赦之。必小大之比以成之。獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于,王命三公參聽之三公以獄之成告于,王三又,然后制。凡作刑罰,輕無。刑者侀也,侀者也,一成而不可變故君子盡心焉。析破律,亂名改作,左道以亂政,殺。淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。偽而堅,言偽而辯學非而博,順非而,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市命服命車,不粥于;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度,不粥于市兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,粥于市。奸色亂正,不粥于市。錦文玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于。五谷不時,果實熟,不粥于市。木中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不于市。關執禁以譏禁異服,識異言
諸葛辛卯
子云:“君子其親之過,而敬其。”《論語》曰:三年無改于父之道可謂孝矣。”高宗:“三年其惟不言言乃讙。”子云:從命不忿,微諫不,勞而不怨,可謂矣。”《詩》云:孝子不匱。”子云“睦于父母之黨,謂孝矣。故君子因以合族。”《詩》:“此令兄弟,綽有裕;不令兄弟,相為愈。
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魯人有周豐也者哀公執摯請見之,而不可。公曰:“我其夫!”使人問焉,曰“有虞氏未施信于民民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施得斯于民也?”對曰“墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗廟中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。無禮義忠信誠愨之心蒞之,雖固結之,民不解乎?
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是故君子先慎德。有德此有人,人此有土,有土此財,有財此有用。者本也,財者末也外本內末,爭民施。是故財聚則民散財散則民聚。是故悖而出者,亦悖而;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰“惟命不于常。”善則得之,不善則之矣。《楚書》曰“楚國無以為寶,善以為寶。”舅犯:“亡人無以為寶仁親以為寶。
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謝鎮西時,聞殷浩清言,故往之。殷未過所通,為謝榜諸義,作百語。既有致,兼辭條蔚,甚足以心駭聽。謝神傾意,不流汗交面。徐語左右:取手巾與謝拭面。
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