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鍾離攝提格

　　衛(wèi)玠始度江，王大將軍。因夜坐大將軍命謝幼輿。見謝，甚說之，都復(fù)顧王，遂達旦微。王永夕不得豫。體素羸，恒為母所。爾夕忽極，於此篤，遂不起

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　　殷仲文既素有名望，自必當(dāng)阿衡朝政。忽作東陽太，意甚不平。及之郡，至富，慨然嘆曰：“看此山川形，當(dāng)復(fù)出壹孫伯符！

　　為母之君母母卒則不服。宗，母在為妻禫。慈母后者，為庶可也，為祖庶母也。為父母、妻長子禫。慈母與母，不世祭也。夫冠而不為殤，人笄而不為殤。殤后者，以其服之。久而不葬者唯主喪者不除；余以麻終月數(shù)者除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三與大功同者，繩。練，筮日筮尸視濯，皆要绖?wù)?屨。有司告具，后去杖。筮日筮，有司告事畢而杖，拜送賓。大，吉服而筮尸。子在父之室，則其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之喪，則孫杖即位可也。父，庶子為妻以杖位可也。諸侯吊異國之臣，則其為主。諸侯吊，皮弁錫衰。所吊已葬，主人必免主人未喪服，則于不錫衰。養(yǎng)有者不喪服，遂以其喪。非養(yǎng)者入人之喪，則不易之喪服。養(yǎng)尊者易服，養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者，牲而祔于女君可。婦之喪、虞、哭，其夫若子主。祔，則舅主之士不攝大夫。士大夫，唯宗子。人未除喪，有兄自他國至，則主不免而為主

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　　儒有合志同方，營道同術(shù)并立則樂，相下不厭；久不相，聞流言不信；其行本方立義同而進，不同而退。其交友有此者

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　　大史典禮執(zhí)簡記，奉諱。天子齊戒受。司會以歲之，質(zhì)于天子，宰齊戒受質(zhì)。樂正、大司寇市，三官以其，從質(zhì)于天子大司徒、大司、大司空齊戒質(zhì)；百官各以成，質(zhì)于三官大司徒、大司、大司空以百之成，質(zhì)于天。百官齊戒受。然后，休老農(nóng)，成歲事，國用

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　　王北郎不為林所知，乃論沙門不為高士論大略雲(yún)：高士必在縱心調(diào)暢沙門雖雲(yún)外，反更於教，非性自得之也。

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