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介戊申
大夫卜宅與葬,有司麻衣、布衰布帶,因喪屨,緇冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長(zhǎng)以筮。占者朝服。夫之喪,既薦馬。馬者,哭踴,出乃奠而讀書(shū)。大夫之,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,余如士。復(fù)西上。夫不揄絞,屬于池。大夫附于士,士附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,從其昭穆。雖王父在,亦然。婦附于夫之所附之妃,無(wú)。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配;女子附于王,則不配。公子附公子。君薨,大子稱子,待猶君也
慕容繼芳
毋拔來(lái),毋報(bào),毋瀆神,毋循枉毋測(cè)未至。士依于,游于藝;工依于,游于說(shuō)。毋訾衣成器,毋身質(zhì)言語(yǔ)言語(yǔ)之美,穆穆皇;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔;祭祀之美,齊皇皇;車馬之美,匪翼翼;鸞和之美肅肅雍雍。問(wèn)國(guó)君子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰“能從社稷之事矣;幼,則曰:“能”,“未能御”。大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng)則曰:“能從樂(lè)人事矣”;幼,則曰“能正于樂(lè)人”,能正于樂(lè)人”。問(wèn)之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則:“能耕矣”;幼則曰:“能負(fù)薪”“未能負(fù)薪”。執(zhí)執(zhí)龜策不趨,堂上趨,城上不趨。武不式;介者不拜
公孫春琳
所謂治國(guó)必先齊其家者,其不可教而能教人者,無(wú)之。故君不出家而成教于國(guó)。孝者,所以君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,一國(guó)作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無(wú)諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!币?家人,而后可以教國(guó)人?!对?shī)》:“ 宜兄宜弟?!币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人?!对?shī)》云:“其不忒,正是四國(guó)?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
宰谷夢(mèng)
其往送也,望望然、汲然如有追而弗及也;其哭也,皇皇然若有求而弗也。故其往送也如慕,其也如疑
瑞芷荷
鐘毓為黃門郎,有機(jī)警在景王坐燕飲。時(shí)陳群子玄、武周子元夏同在坐,共嘲。景王曰:“臯繇何如人?對(duì)曰:“古之懿士。”顧謂伯、元夏曰:“君子周而不,群而不黨。
宗政琬
三年之喪,言而不語(yǔ),對(duì)不問(wèn):廬,堊室之中,不與人焉;在堊室之中,非時(shí)見(jiàn)乎母,不入門。疏衰皆居堊室不廬廬,嚴(yán)者也。妻視叔父母,姑妹視兄弟,長(zhǎng)、中、下殤視成。親喪外除,兄弟之喪內(nèi)除。君之母與妻,比之兄弟。發(fā)諸色者,亦不飲食也。免喪之外行于道路,見(jiàn)似目瞿,聞名心。吊死而問(wèn)疾,顏色戚容必有異于人也。如此而后可以服三之喪。其余則直道而行之,是。
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