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謝安年少時,請阮光祿道馬論。為論以示謝,於時謝不解阮語,重相咨盡。阮乃嘆曰“非但能言人不可得,正索解亦不可得!
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謝安始出戲,失車牛,杖策步歸。道劉尹,語曰:安石將無傷?謝乃同載而歸
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王中郎許玄度為吏郎。郗重熙:“相王好,不可使阿在坐。
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何次、庾季堅人並為元。成帝初,於時嗣未定,何立嗣子,及朝議以寇方強,子沖幼,立康帝。帝登阼,群臣,謂曰:“朕所以承大,為誰之?”何答:“陛下飛,此是冰之功,臣之力。時用微臣議,今不盛明之世”帝有慚。
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夫圣王之制祀也:法施于民祀之,以死勤事祀之,以勞定國祀之,能御大菑祀之,能捍大患祀之。是故厲山之有天下也,其曰農,能殖百谷夏之衰也,周棄之,故祀以為稷共工氏之霸九州也,其子曰后土能平九州島,故以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財,顓頊能修。契為司徒而民;冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐;文王以文,武王以武功,民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰,民所仰也;山林川谷陵,民所取材用。非此族也,不祀典
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君子曰:無節于內者,物弗之察矣。欲察物而不由,弗之得矣。故作事不以禮弗之敬矣。出言不以禮,弗信矣。故曰:“禮也者,物致也。”是故昔先王之制禮,因其財物而致其義焉爾。作大事,必順天時,為朝夕放于日月,為高必因丘陵,下必因川澤。是故天時雨澤君子達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能;舉而置之,聚眾而誓之。是故天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊升中于天,而鳳凰降、龜龍;饗帝于郊,而風雨節、寒時。是故圣人南面而立,而下大治
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