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濮陽(yáng)傲冬
或問(wèn)曰:“冠者不肉袒,何?”曰:冠,至尊也,不居肉袒體也,故為之免以代之也
諸葛癸卯
嵇中散語(yǔ)趙景真:“卿瞳子黑分明,有白起之風(fēng),恨量小狹”趙雲(yún):“尺表能審璣衡之度,管能測(cè)往復(fù)之氣;何必在大,但識(shí)如何耳!
張廖紅巖
褚太傅南下,孫長(zhǎng)於船中視之。言次,及真長(zhǎng)死,孫流涕,因諷曰:“人之雲(yún)亡,邦國(guó)瘁。”褚大怒曰:“真平生,何嘗相比數(shù),而今日作此面向人!”孫泣向褚曰:“卿當(dāng)念我”時(shí)鹹笑其才而性鄙
司空春勝
季武子疾,蟜固不齊衰而入見(jiàn)曰:“斯道,將亡矣;唯公門(mén)說(shuō)齊。”武子曰“不亦善乎君子表微。及其喪也,點(diǎn)倚其門(mén)而。
師甲
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛(ài)人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其而無(wú)其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱(chēng)服。’
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司馬景王東征取上黨李喜,以為事中郎。因問(wèn)喜曰“昔先公辟君不就今孤召君,何以來(lái)”喜對(duì)曰:“先公禮見(jiàn)待,故得以禮退;明公以法見(jiàn)繩喜畏法而至耳!
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