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佟佳仕超
阮宣子有令聞,太尉王甫見(jiàn)而問(wèn)曰:“老、莊與聖同異?”對(duì)曰:“將無(wú)同?太尉善其言,辟之為掾。世“三語(yǔ)掾”。衛(wèi)玠嘲之曰:壹言可辟,何假於三?”宣曰:“茍是天下人望,亦可言而辟,復(fù)何假壹?”遂相為友
桐安青
謝公與王右軍書(shū)曰“敬和棲托好佳。
倪以文
韓壽美姿,賈充辟以為。充每聚會(huì),女於青璅中看見(jiàn)壽,說(shuō)之。懷存想,發(fā)於詠。後婢往壽,具述如此,言女光麗。壽之心動(dòng),遂請(qǐng)潛修音問(wèn)。及往宿。壽蹻捷人,踰墻而入家中莫知。自充覺(jué)女盛自拂,說(shuō)暢有異於。後會(huì)諸吏,壽有奇香之氣是外國(guó)所貢,箸人,則歷月歇。充計(jì)武帝賜己及陳騫,家無(wú)此香,疑與女通,而垣重密,門(mén)合急,何由得爾?托言有盜,令修墻。使反曰“其余無(wú)異,東北角如有人。而墻高,非所踰?!背淠?女左右婢考問(wèn)即以狀對(duì)。充之,以女妻壽
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司徒修六禮以節(jié)民性,明七以興民德,齊八政以防淫,一道以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以告。耆皆朝于庠,元日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事。不變,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,曰造士。樂(lè)正四術(shù),立四教,順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)造士。春、秋教以禮樂(lè),冬、夏以詩(shī)書(shū)。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變,王三不舉,屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
漆雕樂(lè)正
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮,夏氏以饗禮,殷人以食禮,周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦如之,十者使人受。五十異粻,六十宿,七十二膳,八十常珍,九十飲不違寢,膳飲從于游可也。六十制,七十時(shí)制,八十月制,九十修,唯絞紟衾冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國(guó),八十杖于朝,九十天子欲有問(wèn)焉,則就其室以珍從七十不俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六十不與戎,七十不與賓客之事,八十齊之事弗及也。五十而爵,六十不學(xué),七十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年,十者一子不從政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母在,子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)老于下庠;夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序;殷人養(yǎng)國(guó)老于右,養(yǎng)庶老于左學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于膠,養(yǎng)庶老于虞庠,虞庠在國(guó)之郊。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞衣而養(yǎng)老;周人冕而,玄衣而養(yǎng)老
左丘永真
太廟之內(nèi)矣!君親牽牲大夫贊幣而從君親制祭,夫薦盎。君親割,夫人薦酒。、大夫從君,婦從夫人。洞乎其敬也,屬乎其忠也,勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭血毛詔于室,定詔于堂,三皆不同位,蓋求而未之得也設(shè)祭于堂,為乎外,故曰:于彼乎?于此?”一獻(xiàn)質(zhì),獻(xiàn)文,五獻(xiàn)察七獻(xiàn)神。大饗王事與!三牲臘,四海九州之美味也;籩之薦,四時(shí)之氣也。內(nèi)金,和也。束帛加,尊德也。龜前列,先知也金次之,見(jiàn)情。丹漆絲纊竹,與眾共財(cái)也其余無(wú)常貨,以其國(guó)之所有則致遠(yuǎn)物也。出也,肆夏而之,蓋重禮也祀帝于郊,敬至也。宗廟之,仁之至也。禮,忠之至也備服器,仁之也。賓客之用,義之至也。君子欲觀仁義道,禮其本也
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