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夫為人子者,三賜不及馬。故州閭鄉黨稱其孝也,弟親戚稱其慈也,僚友稱其也,執友稱其仁也,交游稱信也。見父之執,不謂之進敢進,不謂之退不敢退,不不敢對。此孝子之行也
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君于大、世婦大斂;為之賜則斂焉。于外婦,既加蓋君至。于士既殯而往;之賜,大斂。夫人于世,大斂焉;之賜,小斂。于諸妻,之賜,大斂。于大夫外婦,既殯而。大夫、士殯而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于門外見馬首,先門右,巫止門外,祝代先,君釋菜門內。祝先自阼階,負南面。君即于阼。小臣人執戈立于,二人立于。擯者進,人拜稽顙。稱言,視祝踴,主人踴大夫則奠可。士則出俟門外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于門外,退,主人送門外,拜稽。君于大夫,三問之,殯,三往焉士疾,壹問,在殯,壹焉。君吊則殯服。夫人于大夫、士主人出迎于外,見馬首先入門右。人入,升堂位。主婦降西階,拜稽于下。夫人世子而踴。如君至之禮夫人退,主送于門內,稽顙;主人于大門之外拜。大夫君迎于門外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命婦之,四鄰賓客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踴大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
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曾子問曰:“祭如之則不行旅酬之事矣?”孔曰:“聞之:小祥者,主練祭而不旅,奠酬于賓,弗舉,禮也。昔者,魯昭練而舉酬行旅,非禮也;公大祥,奠酬弗舉,亦非也。
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劉伶恒縱酒放,或脫衣裸形在屋,人見譏之。伶曰“我以天地為棟宇屋室為(巾軍)衣,諸君何為入我(巾軍)中?”
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是月也,天子始裘。命有司:天氣上騰,地氣下降,天地不,閉塞而成冬。命百官謹蓋藏。司徒循行積聚,無有不斂。壞城,戒門閭,修鍵閉,慎管龠,固疆,備邊竟,完要塞,謹關梁,徯徑。飭喪紀,辨衣裳,審棺槨薄厚,塋丘壟之大小、高卑、厚之度,貴賤之等級
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哀公問政。子:“文武之政,布方策。其人存,則政舉;其人亡,則政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者蒲盧也。故為政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。親親為大;者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下不獲乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事親;思親,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之達道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋之交也,五者天下達道也。知,仁,,三者天下之達德,所以行之者一也或生而知之,或學知之,或困而知之及其知之一也。或而行之,或利而行,或勉強而行之,其成功,一也。”曰:“好學近乎知力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,則知所以治;知所以治人,則所以治天下國家矣凡為天下國家有九,曰:修身也。尊也,親親也,敬大也,體群臣也。子民也,來百工也,遠人也,懷諸侯也修身則道立,尊賢不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百勸,來百工則財用,柔遠人則四方歸,懷諸侯則天下畏。齊明盛服,非禮動。所以修身也;讒遠色,賤貨而貴,所以勸賢也;尊位,重其祿,同其惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸臣也;忠信重祿,以勸士也;時使薄,所以勸百姓也;省月試,既廩稱事所以勸百工也;送迎來,嘉善而矜不,所以柔遠人也;絕世,舉廢國,治持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷侯也。凡為天下國有九經,所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲,事前定則不,行前定則不疚,前定則不窮。在下不獲乎上,民不可而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不順乎親,不乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有,不明乎善,不誠身矣。誠者,天之也;誠之者,人之也。誠者不勉而中不思而得,從容中,圣人也。誠之者擇善而固執之者也博學之,審問之,思之,明辨之,篤之。有弗學,學之能,弗措也;有弗,問之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強”
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