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亓?xí)圆?/small>
天地嚴(yán)之氣,始于南,而盛于北,此天地尊嚴(yán)氣也,天地之義氣。天地溫厚氣,始于東,而盛于東,此天地之德氣也,此地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西,而坐介于南以輔賓,者接人以義也,故坐于北。主人者接人以德厚也,故坐于南。而坐僎東北,以輔人也。仁義,賓主有事俎豆有數(shù)曰,圣立而將以敬曰禮,以體長(zhǎng)幼曰。德也者,于身也。故:古之學(xué)術(shù)者,將以得也。是故圣務(wù)焉
符彤羽
孔子侍坐于哀公,哀公曰“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大?”孔子愀作色而對(duì)曰:“君之及此言也百姓之德也!固臣敢無(wú)辭而對(duì)人道,政為大?!惫唬骸案?何謂為政?”孔子對(duì)曰:“政正也。君為正,則百姓從政矣君之所為,百姓之所從也。君不為,百姓何從?”公曰:“問(wèn)為政如之何?”孔子對(duì)曰:夫婦別,父子親,君臣嚴(yán)。三正,則庶物從之矣?!惫唬?寡人雖無(wú)似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對(duì)曰“古之為政,愛(ài)人為大;所以愛(ài)人,禮為大;所以治禮,敬大;敬之至矣,大昏為大。大至矣!大昏既至,冕而親迎,之也。親之也者,親之也。是,君子興敬為親;舍敬,是遺也。弗愛(ài)不親;弗敬不正。愛(ài)敬,其政之本與!
似靜雅
禮之于正國(guó)也:猶衡之于輕也,繩墨之于曲直也,規(guī)矩之于圜也。故衡誠(chéng)縣,不可欺以輕重繩墨誠(chéng)陳,不可欺以曲直;規(guī)矩設(shè),不可欺以方圓;君子審禮,可誣以奸詐。是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆禮、不由禮,之無(wú)方之民。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親、兄弟和,以鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼有序??鬃釉唬骸鞍?治民,莫善于禮?!贝酥^也
鍾離瑞東
冢宰制國(guó)用必于歲之杪,五皆入然后制國(guó)用用地小大,視年豐耗。以三十年通制國(guó)用,量入為出,祭用數(shù)之。喪,三年不祭唯祭天地社稷為紼而行事。喪用年之仂。喪祭,不足曰暴,有余浩。祭,豐年不,兇年不儉。國(guó)九年之蓄曰不足無(wú)六年之蓄曰急無(wú)三年之蓄曰國(guó)其國(guó)也。三年耕必有一年之食;年耕,必有三年食。以三十年之,雖有兇旱水溢民無(wú)菜色,然后子食,日舉以樂(lè)
商宇鑫
郗尚書(shū)與居士善。常稱(chēng)“謝慶緒識(shí)見(jiàn)不絕人,可以心處都盡。
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