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汲困頓
衛(wèi)玠始江,見(jiàn)王大軍。因夜坐大將軍命謝輿。玠見(jiàn)謝甚說(shuō)之,都復(fù)顧王,遂旦微言。王夕不得豫。體素羸,恒母所禁。爾忽極,於此篤,遂不起
竹申
子云:“父之執(zhí),可以其車,不可以其衣。君子以孝也?!弊釉?“小人皆能養(yǎng)親,君子不敬何以辨?”子:“父子不同,以厚敬也。《書(shū)》云:“辟不辟,忝厥。”子云:“母在,不稱老言孝不言慈;門(mén)之內(nèi),戲而嘆?!本右?坊民,民猶薄孝而厚于慈。云:“長(zhǎng)民者朝廷敬老,則作孝。”子云“祭祀之有尸,宗廟之主也示民有事也。宗廟,敬祀事教民追孝也。以此坊民,民忘其親
仇雪冰
晉明帝解占冢宅,聞郭璞為葬,帝微服往看。因問(wèn)主人:“以葬龍角?此法當(dāng)滅族!”主人:“郭雲(yún):‘此葬龍耳,不出三,當(dāng)致天子。’”帝問(wèn):“為是天子邪?”答曰:“非出天子,致天子問(wèn)耳。
端木紅靜
天道至教圣人至德。廟之上,罍尊在,犧尊在西。堂之下,縣鼓西,應(yīng)鼓在東君在阼,夫人房。大明生于,月生于西,陰陽(yáng)之分、夫之位也。君西犧象,夫人東罍尊。禮交動(dòng)上,樂(lè)交應(yīng)乎,和之至也。也者,反其所生;樂(lè)也者,其所自成。是先王之制禮也節(jié)事,修樂(lè)以志。故觀其禮,而治亂可知。蘧伯玉曰:君子之人達(dá),觀其器,而知工之巧;觀其,而知其人之?!惫试唬骸?子慎其所以與者。
戶辛酉
阮仲容步兵居道南諸阮居道北北阮皆富,阮貧。七月日,北阮盛衣,皆紗羅綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之答曰:“未免俗,聊復(fù)耳!
羊舌慧君
子張問(wèn)政,子曰:“師!前,吾語(yǔ)女乎?君子明于樂(lè),舉而錯(cuò)之而已。”子張問(wèn)。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻(xiàn)酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂(lè)?言而履之,禮也。行而樂(lè),樂(lè)也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬(wàn)物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無(wú)奧阼,則亂于堂室也。而無(wú)上下,則亂于席上也。而無(wú)左右,則亂于車也。行無(wú)隨,則亂于涂也。立而無(wú),則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆此涂出也?!比诱撸鹊?此言也于夫子,昭然若發(fā)蒙。
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