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君子有三患:未之聞,弗得聞也;既聞之,患弗得也;既學之,患弗能行也。子有五恥:居其位,無其言君子恥之;有其言,無其行君子恥之;既得之而又失之君子恥之;地有余而民不足君子恥之;眾寡均而倍焉,子恥之
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君子曰:甘和,白受采;忠之人,可以學禮茍無忠信之人,禮不虛道。是以其人之為貴也。子曰:“誦《詩三百,不足以一。一獻之禮,不以大饗。大饗之,不足以大旅。旅具矣,不足以帝。”毋輕議禮子路為季氏宰。氏祭,逮暗而祭日不足,繼之以。雖有強力之容肅敬之心,皆倦矣。有司跛倚以祭,其為不敬大。他日祭,子路,室事交乎戶,事交乎階,質(zhì)明始行事,晏朝而。孔子聞之曰:誰謂由也而不知乎
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伯高死于衛(wèi),赴于孔子,子曰:“吾惡乎哭諸?兄弟,哭諸廟;父之友,吾哭諸廟門外;師,吾哭諸寢;朋友,吾諸寢門之外;所知,吾哭諸野于野,則已疏;于寢,則已重夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。遂命子貢為之主,曰:“為爾也來者,拜之;知伯高而來者勿拜也。
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王子自會稽經(jīng),聞顧辟有名園。不識主人徑往其家值顧方集友酣燕。王遊歷既,指麾好,傍若無。顧勃然堪曰:“主人,非也;以貴人,非道。失此二,不足齒,傖耳!便驅(qū)其左出門。王在輿上回,顧望左移時不至然後令送門外,怡不屑
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賓牟侍坐于孔,孔子與言及樂,:“夫《》之備戒已久,何?”對曰“病不得也。”“嘆之,淫之,何也”對曰:恐不逮事。”“發(fā)蹈厲之已,何也?對曰:“時事也。“武坐致憲左,何?”對曰“非武坐。”“聲及商,何?”對曰“非《武音也。”曰:“若《武》音則何音也”對曰:有司失其也。若非司失其傳則武王之荒矣。”曰:“唯丘之聞諸弘,亦若子之言是。”賓牟起,免席請曰:“《武》之戒之已久則既聞命,敢問:之遲而又,何也?子曰:“!吾語汝夫樂者,成者也;干而山立武王之事;發(fā)揚蹈,大公之也。《武亂皆坐,、召之治。且夫《》,始而出,再成滅商。三而南,四而南國是,五成而周公左召右,六成綴以崇。子夾振之駟伐,盛于中國也分夾而進事早濟也久立于綴以待諸侯至也。且獨未聞牧之語乎?王克殷反。未及下而封黃帝后于薊,帝堯之后祝,封帝之后于陳下車而封后氏之后杞,投殷后于宋。王子比干墓,釋箕之囚,使行商容而其位。庶弛政,庶倍祿。濟而西,馬之華山之,而弗復;牛散之林之野,弗復服。甲釁而藏府庫,而復用。倒干戈,包以虎皮;帥之士,為諸侯;之曰建櫜然后知武之不復用也。散軍郊射,左貍首,右騶虞,而革之射息。裨冕搢,而虎賁士說劍也祀乎明堂民知孝。覲然后諸知所以臣耕藉然后侯知所以。五者,下之大教。食三老更于大學天子袒而牲,執(zhí)醬饋,執(zhí)爵酳,冕而干,所以諸侯之弟。若此則道四達,樂交通。夫《武》遲久,不宜乎!
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許掾好遊山水,而體登陟。時人雲(yún):“許非徒勝情,實有濟勝之具。
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