　　許允為吏部，多用其鄉(xiāng)裏，明帝遣虎賁收之其婦出誡允曰：明主可以理奪，以情求。”既至帝核問之。允對：“‘舉爾所知’臣之鄉(xiāng)人，臣知也。陛下檢校稱職與不？若不職，臣受其罪。既檢校，皆官得人，於是乃釋。衣服敗壞，詔賜衣。初，允被收舉家號哭。阮新自若雲(yún)：“勿憂尋還。”作粟粥，頃之允至

　　祀乎明堂，所以教侯之孝也；食三老五更大學(xué)，所以教諸侯之弟。祀先賢于西學(xué)，所以諸侯之德也；耕藉，所教諸侯之養(yǎng)也；朝覲，以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳冕而揔干，所以教諸侯弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱眾不暴寡，此由大學(xué)來也。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入，而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東，西行者弗敢過；西行東行者弗敢過。欲言政，君就之可也。壹命齒鄉(xiāng)里，再命齒于族，三不齒；族有七十者，弗先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，必與之揖讓，而后及爵。天子有善，讓德于天諸侯有善，歸諸天子；大夫有善，薦于諸侯；、庶人有善，本諸父母存諸長老；祿爵慶賞，諸宗廟；所以示順也。者，圣人建陰陽天地之，立以為《易》。易抱南面，天子卷冕北面，有明知之心，必進(jìn)斷其焉。示不敢專，以尊天。善則稱人，過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀，必有齊莊之心以事，以具服物，以修宮，以治百事。及祭之日顏色必溫，行必恐，如不及愛然。其奠之也，貌必溫，身必詘，如語而未之然。宿者皆出，立卑靜以正，如將弗見。及祭之后，陶陶遂遂如將復(fù)入然。是故，愨不違身，耳目不違心，慮不違親。結(jié)諸心，形色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右稷，而左宗廟

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　　奔喪之禮始聞親喪，以答使者，盡哀問故，又哭盡。遂行，日行里，不以夜行唯父母之喪，星而行，見星舍。若未得行則成服而后行過國至竟，哭哀而止。哭辟朝。望其國竟。至于家，入左，升自西階殯東，西面坐哭盡哀，括發(fā)，降堂東即位西鄉(xiāng)哭，成踴襲绖于序東，帶。反位，拜成踴，送賓，位；有賓后至，則拜之，成、送賓皆如初眾主人兄弟皆門，出門哭止闔門，相者告次。于又哭，發(fā)袒成踴；于哭，猶括發(fā)袒踴。三日，成，拜賓、送賓如初

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　　鄉(xiāng)飲酒之：立賓以象天立主以象地，介僎以象日月立三賓以象三。古之制禮也經(jīng)之以天地，之以日月，參以三光，政教本也

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　　劉尹與桓宣共聽講禮記。桓：“時有入心處便覺咫尺玄門。劉曰：“此未關(guān)極，自是金華殿語。

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