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寒昭陽(yáng)
發(fā)慮憲,求善良,足謏聞,不足以動(dòng)眾;就賢遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化。君子如欲化民成俗,其由學(xué)乎
卓乙亥
子貢問(wèn)于孔子曰:敢問(wèn)君子貴玉而賤玟者也?為玉之寡而玟之多?」孔子曰:「非為玟多故賤之也、玉之寡故之也。夫昔者君子比德玉焉:溫潤(rùn)而澤,仁也縝密以栗,知也;廉而劌,義也;垂之如隊(duì),也;叩之其聲清越以長(zhǎng)其終詘然,樂(lè)也;瑕不瑜、瑜不掩瑕,忠也;尹旁達(dá),信也;氣如白,天也;精神見(jiàn)于山川地也;圭璋特達(dá),德也天下莫不貴者,道也。詩(shī)》云:『言念君子,其如玉?!还示淤F之。
蕭曉容
顧長(zhǎng)畫謝幼輿巖石妙。問(wèn)其所以顧曰:“雲(yún):‘壹壹壑,自過(guò)之。’子宜置丘中。
函飛章
三日而斂,在床曰尸在棺曰柩,動(dòng)尸舉柩,哭無(wú)數(shù)。惻怛之心,痛疾之,悲哀志懣氣盛,故袒而之,所以動(dòng)體安心下氣也婦人不宜袒,故發(fā)胸?fù)粜?踴,殷殷田田,如壞墻然悲哀痛疾之至也。故曰:辟踴哭泣,哀以送之。送而往,迎精而反也。
商向雁
習(xí)鑿齒、興公未相識(shí),在桓公坐?;?孫“可與習(xí)參共語(yǔ)。”孫雲(yún)“‘蠢爾蠻荊,敢與大邦為?”習(xí)雲(yún):“薄伐獫狁’,於太原。
胖采薇
祭不欲數(shù),數(shù)則煩煩則不敬。祭不欲疏,則怠,怠則忘。是故君合諸天道:春禘秋嘗。露既降,君子履之,必凄愴之心,非其寒之謂。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái),哀以往,故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)致齊于內(nèi),散齊于外。之日:思其居處,思其語(yǔ),思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,見(jiàn)其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見(jiàn)乎其,周還出戶,肅然必有乎其容聲,出戶而聽(tīng),然必有聞乎其嘆息之聲是故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)存,致愨則著。著存不乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲,夫人奠盎。君尸,夫人薦豆。卿大夫君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見(jiàn)親。祀忠也,如見(jiàn)親之所愛(ài),欲色然;其文王與?《》云:“明發(fā)不寐,有二人。”文王之詩(shī)也。之明日,明發(fā)不寐,饗致之,又從而思之。祭日,樂(lè)與哀半;饗之必,已至必哀
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