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晉武帝既不悟太子之愚必有傳後意。諸名臣亦多獻(xiàn)言。帝嘗在陵雲(yún)臺上坐,衛(wèi)在側(cè),欲申其懷,因如醉跪前,以手撫床曰:“此坐可。”帝雖悟,因笑曰:“公邪?
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王夷甫容貌整麗,妙於談玄下捉白玉柄麈尾,與手都無分別
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從服者,所亡則已。屬從者所從雖沒也服。從女君而出,則為女君之子服。不王不禘。世子降妻之父母;其妻也,與大夫之子同。父為士,為天子諸侯,則以天子諸侯,其服以士服。父為子諸侯,子為士祭以士,其尸服士服。婦當(dāng)喪而,則除之。為父喪,未練而出,三年。既練而出則已。未練而反則期;既練而反則遂之
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有子與子游立見孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“禮:有微情者有以故興物者;有情而徑行者,戎狄道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡矣,無能也,斯倍矣。是故制絞衾、蔞翣,為使人勿惡。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;葬而食之,未有見饗之者也。自上世來,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非之訾也。
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習(xí)鑿齒、孫興公相識,同在桓公坐。語孫“可與習(xí)參軍共。”孫雲(yún):“‘蠢爾荊’,敢與大邦為讎”習(xí)雲(yún):“‘薄伐獫’,至於太原。
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