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南宮瑞芳
曾子問曰:“取女,有吉而女死,如之何?”孔子曰:婿齊衰而吊,既葬而除之。夫亦如之。”曾子問曰:“喪有孤,廟有二主,禮與?”孔子:“天無二日,土無二王,嘗郊社,尊無二上。未知其為禮。昔者齊桓公亟舉兵,作偽主行。及反,藏諸祖廟。廟有二,自桓公始也。喪之二孤,則者衛靈公適魯,遭季桓子之喪衛君請吊,哀公辭不得命,公主,客人吊。康子立于門右,面;公揖讓升自東階,西鄉;升自西階吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司弗辯也。之二孤,自季康子之過也。
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諸葛靚在,於朝堂大會孫皓問:“卿仲思,為何所?”對曰:“家思孝,事君忠,朋友思信如斯而已。
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子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母。’以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝質;殷周之質不勝文。
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孫興公庾公誄,文托寄之辭。成,示庾道。庾見,慨送還之,曰“先君與君自不至於此”
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有子問于子曰:“問喪夫子乎?”曰“聞之矣:喪速貧,死欲速。”有子曰:是非君子之言。”曾子曰:參也聞諸夫子。”有子又曰“是非君子之也。”曾子曰“參也與子游之。”有子曰“然,然則夫有為言之也。曾子以斯言告子游。子游曰“甚哉,有子言似夫子也。者夫子居于宋見桓司馬自為槨,三年而不。夫子曰:‘是其靡也,死如速朽之愈也’死之欲速朽為桓司馬言之。南宮敬叔反必載寶而朝。子曰:‘若是貨也,喪不如貧之愈也。’之欲速貧,為叔言之也。”子以子游之言于有子,有子:“然,吾固:非夫子之言。”曾子曰:子何以知之?有子曰:“夫制于中都,四之棺,五寸之,以斯知不欲朽也。昔者夫失魯司寇,將荊,蓋先之以夏,又申之以有,以斯知不速貧也。
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