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所謂平天下在治其國者,上老而民興孝,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所惡于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所惡于前,毋先后;所惡于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;所惡于左,以交于右;此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩》云:“節南山,維石巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷,命不易。”道得眾則得國,失眾失國
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周伯仁風德雅重,深達亂。過江積年,恒大飲酒。經三日不醒,時人謂之“三仆射”
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郭子玄有俊才,能言老莊。庾敱嘗稱之,每曰:“子玄何必減庾子嵩!
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成壙而歸,不敢入室,居于倚廬,哀親之外也;寢苫枕塊,哀親在土也。故哭泣無時,勤三年,思慕之心,孝之志也,人情之實也
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桓玄出射,有壹劉參軍與參軍朋賭,垂成,唯少壹破。謂周曰:“卿此起不破,我當卿。”周曰:“何至受卿撻!劉曰:“伯禽之貴,尚不免撻而況於卿?”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰:劉參軍宜停讀書,參軍且勤學問。
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先生書琴瑟在前,而遷之,戒越。虛坐盡,食坐盡前坐必安,執顏。長者不,毋儳言。爾容,聽必。毋剿說,雷同。必則昔,稱先王侍坐于先生先生問焉,則對。請業起,請益則。父召無諾先生召無諾唯而起。侍于所尊敬,余席。見同不起。燭至,食至起,客起。燭不跋。尊客之不叱狗。讓不唾
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