　　故至誠無息，不息則，久則征；征則悠遠，悠則博厚，博厚則高明。博所以載物也；高明所以覆也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久無。如此者不見而章，不動變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不，則其生物不測。天地之，博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天，昭昭之多，及其無窮也，月星辰系焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之多。及其厚，載華岳而不重，振河而不泄，萬物載焉。今夫，一卷石之多，及其廣大草木生之，禽獸居之，寶興焉，今夫水，一勺之多及其不測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。《》曰：“惟天之命，于穆已！”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯，文王之德純！”蓋曰文王之所以為也，純亦不已

重生之學生時代

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　　君于大夫、世婦大斂；為之賜則小斂焉。于外婦，既加蓋而君至。于士既殯而往；為之賜，大斂。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。于大夫外婦，既殯而往。大夫、士殯而君往焉，使人戒之，人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止門外，祝代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼階，負南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進，主人拜稽顙。稱言，視祝而踴，主人踴大夫則奠可也。士則出俟門外，命之反奠，乃反奠卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽。君于大夫疾，三問之，殯，三往焉；士疾，壹問，在殯，壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首先入門右。夫人入，升堂位。主婦降自西階，拜稽于下。夫人視世子而踴。如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人于大門之外不拜。大夫君迎于門外。入即位于堂下主人北面，眾主人南面；人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客其君后主人而拜。君吊，尸柩而后踴。大夫、士若不戒而往，不具殷奠；君必奠

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　　文帝嘗令東王七步中作詩，成者行大法。應便為詩曰：“煮持作羹，漉菽以汁。萁在釜下然豆在釜中泣。本同根生，相煎何急？”帝深有慚。

仙道第一小白臉

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　　嵇中散語趙景真“卿瞳子白黑分明，白起之風，恨量小狹”趙雲(yún)：“尺表能審衡之度，寸管能測往之氣；何必在大，但識如何耳！

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