　　王忱死，西鎮定，朝貴人人有望時殷仲堪在門下，居機要，資名輕小人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹，遂以殷為荊州。定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故有處分？”殷曰：已有人。”王歷問卿，鹹雲“非”。自計才地必應在己復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃郎而受如此任？仲此舉迺是國之亡徵”

這豪門我不嫁了

崇夏翠

　　王渾妻鐘氏女令淑，武子為求簡美對而未得有兵家子，有俊，欲以妹妻之，白母，曰：“誠才者，其地可遺然要令我見。”子乃令兵兒與群雜處，使母帷中之。既而，母謂子曰：“如此衣者，是汝所擬者邪？”武子曰：是也。”母曰：此才足以拔萃，地寒，不有長年不得申其才用。其形骨，必不壽不可與婚。”武從之。兵兒數年亡

重生之薔薇花開

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　　範寧作豫章，八日佛有板。眾僧疑，或欲答。有小沙彌在坐末曰“世尊默然，則為許可”眾從其義

第一寵婚顧少不可以

曾屠維

　　子云：“小人貧斯約，富驕；約斯盜，驕斯亂。”禮者因人之情而為之節文，以為民者也。故圣人之制富貴也使民不足以驕，貧不至于約，貴不于上，故亂益亡。子云：“貧好樂，富而好禮，眾而以寧者天下其幾矣。《詩》云：‘民貪亂，寧為荼毒。』”故制：不過千乘，都城不過百雉，家不過百乘。以此坊民，諸侯猶畔者

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