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盧開(kāi)云
阮光祿在剡,曾有好車,者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲而不敢言。阮後聞之,嘆曰:吾有車而使人不敢借,何以車?”遂焚之
左丘篷璐
是月也,乃命宰祝,行犧牲,視全具,案芻豢瞻肥瘠,察物色。必比類量小大,視長(zhǎng)短,皆中度五者備當(dāng),上帝其饗。天乃難,以達(dá)秋氣。以犬嘗,先薦寢廟
烏雅癸巳
元皇初見(jiàn)賀司空,言及吳事,問(wèn):“孫皓燒鋸截壹賀頭是誰(shuí)?”司空未得言,元皇自曰:“是賀劭。”司空流涕曰“臣父遭遇無(wú)道,創(chuàng)巨痛深,以仰答明詔。”元皇愧慚,三不出
涂竟軒
孔文舉年十,隨父到洛。時(shí)元禮有盛名,為隸校尉,詣門者俊才清稱及中表戚乃通。文舉至,謂吏曰:“我李府君親。”既,前坐。元禮問(wèn):“君與仆有何?”對(duì)曰:“昔君仲尼與君先人陽(yáng),有師資之尊是仆與君奕世為好也。”元禮及客莫不奇之。太大夫陳韙後至,以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙:“小時(shí)了了,未必佳!”文舉:“想君小時(shí),當(dāng)了了!”韙大踖
壽強(qiáng)圉
袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩應(yīng)方;負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行手以為容;負(fù)繩抱方者,以其政,方其義也。故《易》:坤,“六二之動(dòng),直以方也。下齊如權(quán)衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故規(guī)矩取其無(wú)私,繩取直,權(quán)衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,完且費(fèi),善衣之次也
豐凝潔
毋拔來(lái),毋報(bào)往,毋神,毋循枉,毋測(cè)未至。依于德,游于藝;工依于,游于說(shuō)。毋訾衣服成器毋身質(zhì)言語(yǔ)。言語(yǔ)之美,穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔;祭祀之美,齊齊皇皇車馬之美,匪匪翼翼;鸞之美,肅肅雍雍。問(wèn)國(guó)君子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能社稷之事矣”;幼,則曰“能御”,“未能御”。大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰“能從樂(lè)人之事矣”;幼則曰:“能正于樂(lè)人”,能正于樂(lè)人”。問(wèn)士之子幼,長(zhǎng),則曰:“能耕矣;幼,則曰:“能負(fù)薪”“未能負(fù)薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜不趨,堂上不趨,城上不。武車不式;介者不拜
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