　　天子、諸侯無事則歲三田：為干豆，二為賓客，三為充君之。無事而不田，曰不敬；田不以，曰暴天物。天子不合圍，諸侯掩群。天子殺則下大綏，諸侯殺下小綏，大夫殺則止佐車。佐車，則百姓田獵。獺祭魚，然后虞入澤梁。豺祭獸，然后田獵。鳩為鷹，然后設罻羅。草木零落，后入山林。昆蟲未蟄，不以火田不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，覆巢

　　祀乎明堂，所以教諸侯孝也；食三老五更于大學，以教諸侯之弟也。祀先賢于學，所以教諸侯之德也；耕，所以教諸侯之養也；朝覲所以教諸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于學，天子袒而割牲，執醬而，執爵而酳，冕而揔干，所教諸侯之弟也。是故，鄉里齒，而老窮不遺，強不犯弱眾不暴寡，此由大學來者也天子設四學，當入學，而大齒。天子巡守，諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行，西行者弗敢過；西，東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族，三命不齒；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必與之揖讓，而后及爵。天子有善，讓德于天；諸有善，歸諸天子；卿大夫有，薦于諸侯；士、庶人有善本諸父母，存諸長老；祿爵賞，成諸宗廟；所以示順也昔者，圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面，雖有明知之，必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人，過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀，必有齊莊之心以慮事以具服物，以修宮室，以治事。及祭之日，顏色必溫，必恐，如懼不及愛然。其奠也，容貌必溫，身必詘，如焉而未之然。宿者皆出，其卑靜以正，如將弗見然。及之后，陶陶遂遂，如將復入。是故，愨善不違身，耳目違心，思慮不違親。結諸心形諸色，而術省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷而左宗廟

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　　君子行禮，不求變俗。祭祀禮，居喪之服，哭泣之位，皆如國之故，謹修其法而審行之。去三世，爵祿有列于朝，出入有詔國，若兄弟宗族猶存，則反告于后；去國三世，爵祿無列于朝，入無詔于國，唯興之日，從新國法。君子已孤不更名。已孤暴貴不為父作謚。居喪，未葬，讀喪；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂。

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