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然則何以至期也曰:至親以期斷。是也?曰:天地則已易,四時則已變矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為。上取象于天,下取于地,中取則于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由來者也。孔子:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之,天下之達喪也。
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孔子曰:“吾于少施氏而飽,少氏食我以禮。吾祭作而辭曰:‘疏食足祭也。’吾飧,而辭曰:『疏食也不敢以傷吾子。』
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“儒有上不臣子,下不事諸侯;靜而尚寬,強毅以人,博學以知服;文章砥厲廉隅;雖國如錙銖,不臣不。其規為有如此者
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是月也,工師效功,陳器,按度程,或作為淫巧以上心。必功致上。物勒工名以考其誠。功不當,必行其,以窮其情。月也,大飲烝天子乃祈來年天宗,大割祠公社及門閭。先祖五祀,勞以休息之。天乃命將帥講武習射御角力
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王丞為揚州,八部從事職。顧和為下傳還同時俱見諸從事各二千石官得失,至獨無言。問顧曰:卿何所聞”答曰:明公作輔寧使網漏舟,何緣聽風聞,為察察之?”丞相嗟稱佳,從事自視然也
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大夫、士見于國君,君若之,則還辟,再拜稽首;君若拜,則還辟,不敢答拜。大夫士相見,雖貴賤不敵,主人敬,則先拜客;客敬主人,則先主人。凡非吊喪、非見國君,不答拜者
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