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天尋蘭
子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“德報(bào)德,則民有所勸以怨報(bào)怨,則民有所。《詩》曰:‘無言讎,無德不報(bào)。’《甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方。’”子曰:“德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
西門旃蒙
魯人有周也者,哀公執(zhí)請見之,而曰可。公曰:“其已夫!”使問焉,曰:“虞氏未施信于而民信之,夏氏未施敬于民民敬之,何施得斯于民也?對曰:“墟墓間,未施哀于而民哀;社稷廟之中,未施于民而民敬。人作誓而民始,周人作會而始疑。茍無禮忠信誠愨之心蒞之,雖固結(jié),民其不解乎”
尉遲一茹
君子之道,辟如行必自邇,辟如登高必自。《詩》曰:“妻子好,如鼓瑟琴。兄弟既翕和樂且耽。宜爾室家,爾妻帑。”子曰:“父其順矣乎!
聞人丙戌
王東亭與孝語,後漸異。孝謂東亭曰:“卿不可復(fù)測!”答:“王陵廷爭,平從默,但問克雲(yún)何耳。
區(qū)己卯
賓客,無所館夫子曰:生于我乎,死于我殯。”國高曰:“也者,藏;藏也者欲人之弗見也。是,衣足以身,棺周衣,槨周棺,土周槨;反壤之哉。
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曾子曰:“喪有,食肉飲酒,必有草之滋焉。以為姜桂之也。
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