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東門(mén)信然
子言之:“有數(shù),義有長(zhǎng)短大。中心憯怛,人之仁也;率法強(qiáng)之,資仁者也《詩(shī)》云:‘豐有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫致也,取數(shù)多者也;夫勉于仁者亦難乎?是故君以義度人,則難人;以人望人,賢者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《詩(shī)》之好仁此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已。”曰:“仁之難成矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易也。”子曰:“近禮,儉近仁,近情,敬讓以行,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也以此失之者,不鮮乎?《詩(shī)》曰‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有勸勉愧恥,以行言。禮以節(jié)之,以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之朋友以極之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,則文君子之容;有其,則文以君子之;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故子恥服其服而無(wú)容,恥有其容而其辭,恥有其辭無(wú)其德,恥有其而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色;胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘鵜在梁,不濡其;彼記之子,不其服。’
端己亥
鐘會(huì)撰四本論,始畢,甚使嵇公壹見(jiàn)。置懷中,既定,其難,懷不敢出,於戶外遙擲便回急走
皇甫吟懷
王君夫有,名“八百裏”,常瑩其蹄。王武子語(yǔ)君:“我射不如,今指賭卿牛以千萬(wàn)對(duì)之。君夫既恃手快且謂駿物無(wú)有理,便相然可令武子先射。子壹起便破的卻據(jù)胡床,叱右:“速探牛來(lái)!”須臾,至,壹臠便去
西門(mén)振巧
子言之曰:為上易事也,為易知也,則刑不矣。”子曰:“賢如《緇衣》,惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿刑不試而民咸服大雅曰:‘儀刑王,萬(wàn)國(guó)作孚。”子曰:“夫民教之以德,齊之禮,則民有格心教之以政,齊之刑,則民有遁心故君民者,子以之,則民親之;以結(jié)之,則民不;恭以蒞之,則有孫心。《甫刑曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作虐之刑曰法。是民有惡德,而遂其世也。’
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曹公問(wèn)裴潛曰“卿昔與劉備共在州,卿以備才如何潛曰:“使居中國(guó)能亂人,不能為治若乘邊守險(xiǎn),足為方之主。
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伯高死衛(wèi),赴于孔,孔子曰:吾惡乎哭諸兄弟,吾哭廟;父之友吾哭諸廟門(mén)外;師,吾諸寢;朋友吾哭諸寢門(mén)外;所知,哭諸野。于,則已疏;寢,則已重夫由賜也見(jiàn),吾哭諸賜。”遂命子為之主,曰“為爾哭也者,拜之;伯高而來(lái)者勿拜也。
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