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儒有澡身浴德,陳言而,靜而正之,弗知也;粗而之,又不急為;不臨深而為,不加少而為;世治不輕,亂不沮;同弗,異弗非也。特立獨行有如者
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陳莊子死,赴于魯,魯人欲哭,繆公召縣子而問焉。縣子曰“古之大夫,束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭之?今之大夫交政于中國,雖欲勿哭,焉得而哭?且且臣聞之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭之。”公曰:然,然則如之何而可?”縣子曰“請哭諸異姓之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾子曰:“夏后用明器,示民無知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡為而死其乎?”公叔木有同母異父之昆弟,問于子游。子游曰:“其大功?”狄儀有同母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:“我未之前聞;魯人則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰,狄儀之問也
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子云“夫禮者所以章疑微,以為坊者也。故貴賤有,衣服有,朝廷有,則民有讓。子云“天無二,土無二,家無二,尊無二,示民有臣之別也”《春秋不稱楚越王喪,禮不稱天,夫不稱君恐民之惑。《詩》:“相彼旦,尚猶之。”子:“君不同姓同車與異姓同不同服,民不嫌也”以此坊,民猶得姓以弒其。
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君撫大夫,內命婦;大夫撫老,撫侄娣。君夫馮父母、妻、子,不馮庶子;馮父母、妻、長、庶子,庶子有,則父母不馮其。凡馮尸者,父先,妻子后。君臣撫之,父母于執之,子于父母之,婦于舅姑奉,舅姑于婦撫之妻于夫拘之,夫妻于昆弟執之。尸不當君所。凡尸,興必踴
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大夫吊,當事而至,則辭。吊于人,是日不樂。婦人不疆而吊人。行吊之日不飲酒食焉。吊于葬者必執引,若從柩壙,皆執紼。喪,公吊之,必拜者,雖朋友州里舍人可也。曰:“寡君承事。”主人曰:臨。”君遇柩于路,必使人吊。大夫之喪,庶子不受吊。妻昆弟為父后者死,哭之適室,為主,袒免哭踴,夫入門右,人立于門外告來者,狎則入哭父在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠兄弟喪,哭于側室;無側室,哭于內之右;同國,則往哭之
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孔融被收,中外惶怖。融兒大者九歲,小者八歲。兒故琢釘戲,了無遽容。融使者曰:“冀罪止於身,二可得全不?”兒徐進曰:“人豈見覆巢之下,復有完卵?”尋亦收至
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