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練歆然
王中郎與林公絕相得。王謂林公詭辯林公道王雲(yún):“箸膩帢,(糸翕)布單衣,挾左傳,逐鄭康成車,問是何物塵垢囊!
夾谷思煙
子云:“夫禮者所以章疑別微,以為坊者也。”故貴賤有,衣服有別,朝廷有,則民有所讓。子云“天無二日,土無二,家無二主,尊無二,示民有君臣之別也”《春秋》不稱楚越王喪,禮君不稱天,夫不稱君,恐民之惑。《詩(shī)》云:“相彼旦,尚猶患之。”子:“君不與同姓同車與異姓同車不同服,民不嫌也。”以此坊,民猶得同姓以弒其。
公西沛萍
魏明帝宣武場(chǎng)上斷爪牙,縱百觀之。王戎歲,亦往看虎承閑攀欄吼,其聲震,觀者無不易顛仆。戎然不動(dòng),了恐色
苑癸丑
服術(shù)有六:曰親親,二曰尊,三曰名,四曰入,五曰長(zhǎng)幼,曰從服。從服有:有屬?gòu)模型?,有從有服而無,有從無服而有,有從重而輕,從輕而重
納筠涵
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù),盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識(shí)之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
麻培
凡侍于君,垂,足如履齊,溜垂拱,視下而上,視帶以及袷聽鄉(xiāng)任左。凡君,以三節(jié):二節(jié)走,一節(jié)以趨。官不俟屨,在外俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者,先拜面,答之拜則走士于君所言,大沒矣,則稱謚若,名士。與大夫,名士字大夫。大夫所,有公諱私諱。凡祭不諱廟中不諱,教學(xué)文不諱。古之君必佩玉,右征角左宮羽。趨以《齊》,行以《肆》,周還中規(guī),還中矩,進(jìn)則揖,退則揚(yáng)之,然玉鏘鳴也。故君在車,則聞鸞和聲,行則鳴佩玉是以非辟之心,自入也
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